Gandhi ja passiivisen vastarinnan kampanja 1907-1914

MK Gandhin johtamilla passiivisen vastarinnan kampanjoilla Etelä-Afrikassa oli valtavia seurauksia paitsi maan historialle, myös maailmanhistorialle yleensä. Gandhin kampanjat loivat uuden sorron vastaisen taistelun muodon, josta tuli poliittisten ja eettisten kamppailujen esikuva muualla maailmassa – erityisesti Intiassa (itsenäisyystaistelu) ja Yhdysvalloissa (kansalaisoikeuskampanja 1960-luvulla).

Gandhi itse mullistui käymistään taisteluista: hänen ensimmäiset taistelunsa pienen Intiaaniryhmän oikeuksista Etelä-Afrikassa laajensivat hänen näkemyksensä lopulta yleismaailmallisemmaksi taisteluksi ihmisoikeuksien puolesta. Erään etnisen ryhmän pienen ryhmän edustajasta Gandhi pakotettiin ’totuuskokeidensa’ logiikan vuoksi ryhtymään sorrettujen ja sorrettujen oikeuksien puolustajaksi. Joidenkin kriitikoiden mielestä hän oli kuitenkin liian rajoittunut keskiluokkaisen muotoutumisensa rajoihin eikä onnistunut yleistämään sitoutumistaan aidosti yleismaailmalliseen ihmisoikeusfilosofiaan.

Gandhi, kuten Maureen Swan on osoittanut, ei ollut Intian poliittisen toiminnan käynnistäjä Natalissa ja Etelä-Afrikassa. Intialaiset kauppiaat ja keskiluokka olivat muodostaneet etujaan ajavia yhdistyksiä jo ennen kuin Gandhi saapui Etelä-Afrikkaan.

vuoden 1904 tienoilla Gandhi alkoi miettiä ”velvollisuuttaan” laajempaa yhteisöä, eikä vain asiakkaitaan kohtaan, vaikka Swanin mukaan Gandhi vielä tuolloin ajatteli laajempaa keskiluokkaa, eikä sitoutuneita työläisiä tai ei-intialaisia. Hän kirjoittaa: ”Vuoteen 1904 mennessä hän oli kuitenkin alkanut kehittää humanistista, universalistista poliittista filosofiaa, josta passiivinen vastarinta kasvoi. Gandhin politiikka jäi kuitenkin jälkeen hänen ideologiastaan. Ensimmäinen passiivisen vastarinnan kampanja aloitettiin Johannesburgissa vuonna 1907 varakkaiden eteläafrikkalaisten intiaanikauppiaiden kanssa, joita hän oli niin kauan edustanut.”

Gandhin ensimmäinen passiivisen vastarinnan kampanja alkoi protestina Aasian vuoden 1906 rekisteröintilakia vastaan. Lakiesitys oli osa yritystä rajoittaa intiaanien läsnäoloa Transvaalissa rajaamalla heidät erillisille alueille ja rajoittamalla heidän kauppatoimintaansa.

Etelä-Afrikan intiaanit

intiaanit saapuivat Etelä-Afrikkaan ensimmäisen kerran vuonna 1860 sitoutuneina työläisinä. Sen jälkeen vuoteen 1911 mennessä sokeritiloille oli tullut töihin 152 000 intiaania, joista suurin osa Kalkutasta ja Madrasista. Vuoden 1890 jälkeen intialaiset alkoivat työskennellä myös rautateillä ja hiilikaivoksissa. Vuosisadan vaihteessa Natalissa oli noin 30 000 sitoutunutta työläistä, ja ennen Anglo-Buurisotaa Transvaaliin oli muuttanut muutama tuhat.

siirtokuntien Nataliin saapuneet intiaanit. Lähde: www.scnc.ukzn.ac.za

1880-luvulle tultaessa osa intiaaneista alkoi avata kauppoja tai käydä kauppaa haukkureina, mitä valkoiset pitivät uhkana erityisesti Natalissa, jossa vuosina 1885-7 toiminut Wrogg-komissio totesi intialaisten kauppiaiden olevan vastuussa ”suuresta osasta eurooppalaisten siirtolaisten mielissä vallitsevasta ärsytyksestä”. Kun Natal sai itsehallinnon vuonna 1893, hallitus sääti joukon intiaaneja syrjiviä lakeja, jotka vaativat heitä käymään lukutaitokokeissa, pitämään kirjanpitoa englanniksi ja kieltämään heiltä äänioikeuden.

vuoden 1895 jälkeen työsuhteensa päättäneiden työläisten oli maksettava veroa, jos he halusivat jäädä maahan. Laki vaati heitä maksamaan veroa 3£vuodessa jokaisesta perheenjäsenestä-valtava määrä rahaa tuolloin. Tällä toimenpiteellä pyrittiin työntämään ihmisiä takaisin työelämään ja kannustamaan heitä palaamaan Intiaan.

vuoden 1903/4 jälkeen intiaanit eivät enää saaneet työskennellä Randin kultakaivoksissa ja mahdollisuudet ansaita rahaa verojen maksamiseen olivat rajalliset. Vuosikymmenen puolivälissä monet intialaiset olivat pahasti velkaantuneita ja palasivat uusiin sopimuksiin sitoutuneina työläisinä. He olivat huonosti palkattuja, elivät kurjissa oloissa ja kuolleisuus oli korkea.

työolot olivat paremmat hiilikaivoksissa ja rautateillä, mutta sokeriplantaaseilla työvoiman tiukka valvonta tarkoitti sitä, etteivät he voineet järjestäytyä ammattiliitoiksi – työntekijät eivät saaneet poistua työpaikoiltaan ilman kirjallista lomaa, jota annettiin harvoin. Lakot olivat spontaaneja ja lyhytaikaisia, ja useammin työntekijät turvautuivat muunlaiseen vastarintaan, kuten poissaoloon, karkuruuteen, näpistykseen tai sabotaasiin.

vaikka Intialainen eliitti (joka koostui enimmäkseen Muslimiliikemiehistä) oli jo olemassa, Tamilityövoiman joukosta nousi myös uusi eliitti, joista suurin osa oli vapautettujen työläisten lapsia – tämä uusi ryhmä oli vuoden 1904 väestönlaskennassa 300. Suurin osa heistä oli toimihenkilöitä-osa opettajia, pienviljelijöitä ja yrittäjiä, mutta joukossa oli myös lakimiehiä, virkamiehiä ja kirjanpitäjiä.

1800-luvun loppuun mennessä intiaanit olivat levittäytyneet neljään siirtokuntaan, joista tulisi Etelä-Afrikan unioni vuonna 1910, ja kaikissa näissä siirtokunnissa valkoiset pitivät heitä uhkana. Kaikkien siirtokuntien hallitukset säätivät lakeja rajoittaakseen intiaanien oikeuksia oleskella ja käydä kauppaa. Heiltä vaadittiin kulkulupia ja vuoden 1898 jälkeen oli jopa kiellettyä kävellä jalkakäytävillä.

Satyagraha: ensimmäinen sotaretki

brittien voitettua Anglo-buurisodan (1899-1902), Transvaalin intiaanit olivat toivoneet brittihallinnon kohtelevan heitä suopeammin, mutta britit säätivät sen sijaan joukon lakeja, joilla rajoitettiin intiaanien oikeuksia. Elokuussa 1906 Transvaalin hallituksen lehti julkaisi luonnoksen uudeksi laiksi, joka velvoitti rekisteröimään kaikki yli kahdeksanvuotiaat intialaismiehet sekä ottamaan heidän sormenjälkensä ja tallentamaan ne. Gandhi sanoi lain merkitsevän ”täydellistä tuhoa Etelä-Afrikan intiaaneille” ¦ parempi kuolla kuin alistua tällaiseen lakiin”.

nyt Gandhi alkoi täsmentää käsitystään passiivisesta vastarinnasta hahmotellen sen perusteluja. Hän ei pitänyt passiivisuudesta ja kehotti ihmisiä keksimään sopivan nimen uudelle vastarintamuodolle. Kun hänen veljenpoikansa ehdotti Sadagrahaa (lujuutta hyvän asian puolesta), Gandhi mukaili ajatusta ja keksi sanan ”Satyagraha”, joka tarkoittaa ’totuusvoimaa’.

Gandhin elämäkerran kirjoittaja Louis Fischer sanoo, että Satyagraha ”merkitsee sitä, ettei ole vahva raakalaisen voimalla, vaan Jumalan kipinän voimalla”. Gandhin mukaan Satyagraha ei ole ”totuuden puolustamista aiheuttamalla kärsimystä vastustajalle vaan omalle itselle”. Tarkoituksena on vakuuttaa vastustaja eikä murskata häntä, käännyttää vastustaja, joka on ”vieroitettava virheestä kärsivällisyydellä ja myötätunnolla”.

ennen lain voimaantuloa Gandhi järjesti 11.syyskuuta 1906 Johannesburgin Keisarillisessa teatterissa joukkokokouksen, jossa 3 000 ihmistä vannoi uhmaavansa lakia – vähän myöhemmin tästä kehittyisi ensimmäinen passiivisen vastarinnan kampanja. 20. syyskuuta 1906 kruunun hallitus hyväksyi Aasian Lainmuutosasetuksen nro 29, joka tuli tunnetuksi nimellä ”Black Act”.

Gandhi matkusti lokakuussa Lontooseen vetoamaan Britteihin Black Actin lakkauttamiseksi heidän kruununsiirtomaassaan Transvaalissa ja tapasi siirtokuntien ulkoministerin Lordi Elginin ja Intian ulkoministerin John Morleyn puhuen kansanedustajille alahuoneen komiteahuoneessa.

britit estivät lain veto-oikeudellaan joulukuussa 1906 Gandhin ollessa laivalla palaamassa Etelä-Afrikkaan. Britit kuitenkin myönsivät Transvaalin itsehallinnon 1. tammikuuta 1907 alkaen, jolloin kenraali Louis Bothan johtama uusi hallinto saattoi vapaasti säätää lain uudelleen, tällä kertaa Transvaalin Rekisteröintilakina. Laki tuli lopulta voimaan 31. heinäkuuta 1907, kun Britannian hallitus hyväksyi lain 9. toukokuuta 1907.

11.toukokuuta Gandhi ilmoitti, että intiaanit aloittaisivat kampanjansa mustien lakia vastaan.

ensimmäinen sotaretki

Transvaalin 13 000 Intialaisesta vain 511 oli rekisteröitynyt viimeiseen rekisteröintipäivään eli 30.marraskuuta 1907 mennessä – sotaretki oli siis käynnissä, ja suurin osa kieltäytyi rekisteröitymästä.

intiaaneille annettiin viralliset ilmoitukset rekisteröityä tai poistua Transvaalista ja Gandhi pidätettiin 27. Gandhi ja joukko vastarintamiehiä astuivat tuomarin eteen 11. tammikuuta 1908. Hän vetosi tuomarin kovimpaan tuomioon, ja hänet tuomittiin kahden kuukauden ehdolliseen vankeuteen. Neljä muuta Satyagrahia vangittiin Gandhin kanssa, ja tammikuun 29.päivään mennessä luku oli noussut 155: een.

vankilassa Gandhi vietti aikansa lukemalla Ruskinia, Tolstoita ja eri uskontojen pyhiä kirjoja – Baghavad Gitaa ja Koraania. Transvaalin johtajan toimittaja Albert Cartwright lähestyi häntä Jan Smutsin puolesta. Cartwright lupasi, että jos Gandhi ja hänen tukijansa rekisteröityisivät vapaaehtoisesti, Black Act kumottaisiin.

Gandhi tapasi Smutsin 30. Muut vastarintamiehet vapautettiin seuraavana aamuna.

Smutsin kanssa tehty sopimus herätti kritiikkiä joiltakin passiivisilta vastustajilta. He halusivat, että laki kumottaisiin ennen rekisteröitymistä, mutta Gandhi näki siirron Satyagrahien tienä. Hän sanoi: ’Satyagrahi hyvästelee pelon. Siksi hän ei koskaan pelkää luottavansa vastustajaan. Vaikka vastustaja esittäisi hänet vääränä kaksikymmentä kertaa, Satyagrahi on valmis luottamaan häneen jo 21.kerran – sillä ehdoton luottamus ihmisluontoon on hänen uskontunnustuksensa ydin.”

yleisötilaisuudessa vastustajiensa ahdingosta tietoinen Gandhi selitti yhteisölle, että valkoiset painostivat Smutsia rajoittamaan intiaanien maahanmuuttoa ja että vapaaehtoinen rekisteröinti jättäisi valtiolle tilaa kohdella kaikkia kansalaisia tasavertaisesti. Näin intiaanit eivät taipuisi voimakeinoihin, jotka veivät heidän arvokkuutensa. Vapaaehtoinen rekisteröinti osoittaisi valtiolle, että intiaanit eivät tuo Transvaaliin muita intiaaneja laittomasti ja velvoittaisi valtiota kohtelemaan kaikkia tasavertaisesti.

valtava ja raivokas Pathan-yhteisön jäsen syytti Gandhia siitä, että tämä oli myynyt yhteisön loppuun 15 000 punnalla. Hän vannoi, ettei sallisi itselleen sormenjälkiä ja tappaisi jokaisen, joka vapaaehtoisesti suostuisi sormenjälkien ottamiseen. Gandhi vastasi, että häneltä otettaisiin ensimmäisenä sormenjäljet, ja sanoi: ’kuolema on kaiken elämän määrätty loppu. En voi surra sitä, että kuolen veljen käden kautta, En sairauden tai muun sellaisen välityksellä. Ja jos edes tällaisessa tapauksessa olen vapaa vihan tai vihan ajatuksesta hyökkääjääni kohtaan, tiedän, että se koituu ikuiseksi hyvinvoinnikseni, ja jopa hyökkääjä tajuaa myöhemmin täydellisen viattomuuteni.”

helmikuun 10.päivän aamuna Gandhi meni toimistoonsa, jonka ulkopuolelle oli kerääntynyt joukko suuria Pathalaisia, mukaan lukien Gandhin asiakas Mir Alam. Kun Gandhi ja muutama Satyagrahis alkoivat kävellä rekisteröintitoimistoon, heitä seurasivat Pathanit, jotka pahoinpitelivät Gandhin juuri ennen tämän saapumista toimistolle. Pathalaiset pidätettiin, mutta Gandhi vaati heidän vapauttamistaan sanoen, ettei hänellä ollut halua asettaa heitä syytteeseen, koska he olivat toimineet siinä uskossa, että se, mitä he tekivät, oli oikea menettelytapa.

loukkaantunut Gandhi vietiin pastori Doken läheiseen kotiin, ja hän pyysi henkikirjoittajaa tulemaan taloon saattamaan rekisteröintiprosessin loppuun.

Gandhi meni tämän jälkeen perustamaansa Phoenixin siirtokuntaan ja kirjoitti useita artikkeleita, jotka julkaistiin ”the Indian Opinion” – lehdessä, selittäen ja perustellen toimintatapaansa. Vaikka monet intialaiset olivat eri mieltä hänen ajatuksistaan, he jatkoivat Gandhin tukemista.

ennen pitkää hallitus kuitenkin perui sopimuksen – kehitys, jonka jotkut kirjoittajat sanovat johtuneen Gandhin tekemästä sopimuksen väärästä tulkinnasta. Laissa otettiin huomioon vapaaehtoisuus, mutta säilytettiin pakkorekisteröintilaki. Gandhi syytti Smutsia ”pahasta pelistä” ja sydämettömyydestä.

Mahatma Gandhi ja Tolstoin tilan asukkaat. Lähde: Durbanin Kotiseutumuseo.

16.elokuuta 1908 tuhannet vastarintamiehet kokoontuivat Hamidian moskeijaan, ja yli 2000 henkikirjoitusta poltettiin suuressa padassa. Vastarintaliikkeet alkoivat harjoittaa myös muuta vastarintaliikettä – kaupankäyntiä ilman lupia ja siirtymistä maakunnasta toiseen ilman lupia.

Gandhi vietti aikaansa toimistossaan, josta tuli Satyagraha-liikkeen päämaja, ja myös Phoenixissa Natalissa, jossa hänen perheensä asui. Hän houkutteli monia kannattajia, erityisesti kristittyjä, jotka näkivät hänen toimintansa Kristuksen periaatteiden jatkeena. Gandhi oli läheinen Oliver Schreinerin ja tämän veljen, senaattori ja Cape WP Schreinerin oikeusministeri, ja hänen lähimpiä ystäviään olivat Henry Polak, Hermann Kallenbach ja Sonya Schlesin.

Satyagrahin taistelun seuraavassa siirrossa Sorabji Adajana julisti saapuvansa Transvaaliin ilman lupaa ja esittäytyi rajaviranomaisille pidätettäväksi Volksrustissa. Adajana kuitenkin päästettiin provinssiin ja pidätettiin vasta, kun hän ei päässyt lähtemään. Volksrustissa pidätettiin muitakin Transvaaliin pyrkineitä, mukaan lukien Gandhin poika Harilal.

Satyagrahis intoutui nyt tulemaan pidätetyksi, ja hänet vangittiin, kun he yrittivät ylittää maakuntarajoja. Gandhi oli jälleen vangittuna 10. Lokakuuta – 13. joulukuuta 1908. Hän ryhtyi vankilassa kokkaamaan 75: lle satyagrahis-kollegalleen ja suoritti erilaisia työläitä tehtäviä, kuten vessojen siivoamista.

Gandhi oli jälleen vangittuna 25.helmikuuta-toukokuussa vuonna 1909. Smuts lähetti Gandhille kaksi uskonnollista kirjaa, jotka lukivat myös Henry David Thoreaun teoksia, erityisesti tunnettua kansalaistottelemattomuutta.

Smuts suostui jatkamaan neuvotteluja passiivisten vastustajien kanssa, mutta varmisti keisarilliselta hallitukselta sitoumuksen lopettaa sitoutuneiden työläisten virta Nataliin – vaatimuksen hän esitti ensimmäisen kerran vuonna 1908. Huhtikuuhun 1909 mennessä hallitus alkoi karkottaa joitakin sotaretkeen osallistuneita.

kampanjan aikana pidätettiin 3 000 ihmistä. Huhtikuussa 59 ihmistä karkotettiin Intiaan ja kesäkuussa 1910 vielä 26. Kuusituhatta intiaania lähti maakunnasta. Kampanja ei lopulta onnistunut pysäyttämään hallituksen suunnitelmia rajoittaa maahanmuuttoa ja turvata Intian kansalaisten yleiset oikeudet – heitä ei edes tunnustettu kansalaisiksi.

näiden kahden sotaretken välillä

edettiin nyt kohti Etelä-Afrikan unionin muodostamista neljästä siirtomaasta. Pääministeri Louis Botha ja Smuts matkustivat Englantiin helpottamaan prosessia. Gandhi lähti purjehtimaan Englantiin ja saapui 10. heinäkuuta 1909, päättäväisesti estämään Intian vastaisen lainsäädännön, jonka hän odotti tulevan voimaan uudessa unionissa. Britannian hallituksen toimiessa välittäjänä Gandhi ja Smuts kamppailivat kompromissin aikaansaamiseksi. Gandhi vaati intiaaneille tasa – arvoa, mutta Smuts antoi vain vähän-hän oli päättänyt rajoittaa intiaanien maahanmuuttoa, valmis vain sallimaan koulutettujen, ammattimaisten, englantia puhuvien intiaanien saapumisen Transvaaliin.

Gandhi julkisti Intian kysymyksen tapaamalla kansanedustajia, toimittajia, toimittajia ja erilaisia ideologeja. Hän palasi Etelä – Afrikkaan marraskuussa 1909 ja perusti toukokuussa 1910 Tolstoin Maatilanviettopaikan Satyagrahisille, jossa heidän perheensä saattoivat asua heidän ollessaan vankilassa. Kallenbach, joka oli ostanut tilan ja lahjoittanut sen Satyagraheille, opetti Gandhille sandaalien tekoa, ja asukkaat harjoittivat erilaisia omatoimisia toimintoja, kuten maanviljelyä, puusepäntöitä ja elintarvikkeiden, kuten leivän ja marmeladin valmistusta.

maahanmuuttokysymys oli liittohallituksen asialistan kärjessä, ja Smuts toimi nyt sisäministerinä. Vuoteen 1911 mennessä vastarintaliike oli hiipunut ja sen päätoiminta oli hallitusneuvottelut. Vuonna 1911 Gandhi tapasi Smutsin ja suostui keskeyttämään sotaretken.

vuoden 1912 loppupuolella Intialainen nationalisti G. K. Gokhale kiersi Etelä-Afrikassa Gandhin kutsusta arvioimassa Intiaaniyhteisön tilaa. Hän matkusti Kapkaupungista Johannesburgiin ja tapasi unionin kabinetin ministereitä, mukaan lukien heidän johtajansa Smutsin ja Bothan. Gokhale raportoi Gandhille, että Black Act ja£3 vero entisille indentured työläisille kumottaisiin. Gandhi oli epäileväinen.

parlamentissa Smuts sanoi, että 3 punnan veroa ei kumota, koska Natalin valkoiset työnantajat eivät salli sitä. Kapmaan siirtokunnassa tuomari päätti, että vain kristilliset avioliitot tunnustettaisiin.

Gandhi vaati 28.huhtikuuta 1913 pitämässään kokouksessa lakkoa ja uutta passiivista vastarintaa 3 punnan veroa vastaan. Muitakin vaatimuksia oli: intialaisten oikeus matkustaa maakuntien välillä, reilun kaupan lait, hindujen ja muslimien riittien nojalla solmittujen avioliittojen tunnustaminen sekä oikeus tuoda vaimoja ja lapsia Intiasta Etelä-Afrikkaan.

Gandhin johto ei ollut vailla parjaajiaan. Useat arvostelijat syyttivät häntä egoismista, vilpillisyydestä – varsinkin kun hän ei ollut tukenut aikaisempia kampanjoita 3£veroa vastaan – ja valkoisen väestön vastustamisesta.

vuoden 1913 sotaretki: lakkoilijat ja marssijat

passiivisen vastarinnan kampanjasta vangitut naiset

kampanja käynnistyi syyskuussa 1913. Ensimmäiset vastarintamiehet olivat naisia, jotka siirtyivät Transvaalista Nataliin, kun taas naiset Natalista siirtyivät Transvaaliin. Natalinaiset joutuivat ensimmäisinä pidätetyiksi,ja raivostuneet intiaanit kerääntyivät liittymään aatteeseen. Transvaalin naisia ei pidätetty, joten he menivät Newcastleen ja suostuttelivat työläisiä lakkoon.

Gandhi meni Newcastleen ja puhui lakkoileville kaivostyöläisille, joiden työnantajat olivat sammuttaneet veden ja valot yhdisteistään.

13.lokakuuta pidettiin kokous Newcastlessa, ja Gandhia edusti veteraanivastustaja Thambi Naidoo, joka oli myös Johannesburgin tamilien Hyväntekeväisyysyhdistyksen puheenjohtaja. Kokouksessa muodostettiin passiivinen vastarintakomitea, ja Naidoo yritti saada rautateiden työntekijät lakkoon, mutta epäonnistui. Naidoo pidätettiin, mutta hänet vapautettiin 15.lokakuuta, jolloin komitea puhutteli 78: aa Farleigh ’ n kaivoksen työntekijää. Työntekijät menivät lakkoon, heidät pidätettiin ja heitä varoitettiin palaamasta töihin 17. He kieltäytyivät, ja viikossa lakkolaiset paisuivat 2000: een. Kahdessa viikossa 4 000-5 000 työntekijää meni lakkoon. Gandhi, Thambi Naidoo ja työväenaktivisti CR Naidoo liikkuivat alueella kehottaen työläisiä liittymään lakkoon.

23.lokakuuta Gandhi ilmoitti johtavansa työläisten marssin ulos yhdistyksistä ja hakevansa pidätystä. Suunnitelmana oli johtaa yli 2 000 lakkolaista rajan yli Transvaaliin pysähtyen Charlestoniin. Marssin oli määrä alkaa 6.

Intian kaivostyöläisten lakko vuonna 1913 oli osa passiivisen vastarinnan kampanjaa. Lähde: Omar Badsha, Yksityiskokoelma.

hiilikaivosten omistajat etsivät tämän jälkeen tapaamista Gandhin kanssa, ja Gandhi tapasi heidät Durbanin kauppakamarissa 25. Gandhi selitti heille, että lakko oli vastaus siihen, että hallitus ei pitänyt lupaustaan gokhalelle kumota 3 punnan vero. Kaivoksen omistajat neuvottelivat hallituksen kanssa, joka kiisti luvanneensa veron kumoamista, ja suunnitteli antavansa uhkavaatimuksen työntekijöille palata töihin. Päivänä 6. marraskuuta, ennen kuin uhkavaatimus ehdittiin ilmoittaa, Gandhi johti 200 lakkolaista perheineen marssille Charlestoniin. Seuraavana päivänä Thambi Naidoo johti vielä 300 lakkolaista kohti rajaa. Toinen 250 hengen kolonna lähti seuraavana päivänä, ja muutaman päivän kuluttua noin 4 000 lakkolaista oli marssimassa kohti Transvaalia.

lakkolaisia tukivat intialaiset liikemiehet, jotka järjestivät ruokaa jaettavaksi pitkin marssia. Lakko maksoi järjestäjille noin 250 puntaa päivässä vähäisen leivän ja sokerin jakamisesta. Intiasta lähetettiin myös rahaa lakkolaisten tueksi.

lakko levisi Natalin eteläpuolelle marraskuun alkuun mennessä, ja 7.päivään mennessä lakko oli käytännössä alkanut, ja siihen liittyi spontaanisti noin 15 000 työntekijää. Lakkoon liittyi muun muassa eteläafrikkalaisten jalostamojen, Hulettin jalostamon, Kemiantehtaiden, Wrightin Sementti-ja Keramiikkatehtaiden sekä afrikkalaisen veneilyn työntekijöitä.

monet lakkolaiset kokoontuivat townshipeihin ja jotkut menivät Gandhin Phoenixin siirtokuntaan. Suurin osa kuitenkin jäi Swanin mukaan parakkeihinsa kieltäytyen työskentelemästä. Swan toteaa myös, että lakkoilijat olivat järjestäytymättömiä ja heidän motiivinaan olivat muun muassa huhut ja vahvistamattomat raportit gokhalen tuesta.

samaan aikaan marssijat olivat liikkeellä. He menivät ensin Charlestoniin, Transvaalin ja Natalin rajalle 60 kilometrin päähän Newcastlesta. Heille annettiin 1,5 kiloa leipää ja vähän sokeria, ja heitä käskettiin alistumaan poliisille, jos heitä lyötiin, käyttäytymään hygieenisesti ja rauhallisesti, eikä vastustamaan pidätystä. He saapuivat paikalle ilman välikohtauksia, ja heille syötettiin paikallisten liikemiesten lahjoittamaa ruokaa ja Gandhin valmistamaa ruokaa.

Gandhi ilmoitti hallitukselle aikeistaan jatkaa Transvaaliin ja kehotti heitä pidättämään lakkolaiset ennen heidän saapumistaan, mutta Smuts laski lakon hajoavan ennen pitkää, ja hän päätti toimia puuttumatta asiaan. Gandhi päätti, että jos lakkolaisia ei pidätettäisi, he marssisivat Tolstoin maatilalle Lawleyhin 35 kilometriä Johannesburgista lounaaseen, joka ulottuisi 30-40 kilometriin päivässä.

marssijat ylittivät rajan Volksrustiin, joka sijaitsi vain 2 kilometrin päässä Charlestonista, ja jatkoivat 14 kilometrin päässä sijaitsevaan Palmfordiin, jossa Gandhi pidätettiin. Hän esiintyi oikeudessa Volksrustissa, mutta tuomari salli takuut, jotka Kallenbach maksoi, jättäen Gandhin vapaaksi liittymään marssijoihin.

marssijoiden saapuessa Standertoniin Gandhi pidätettiin jälleen, tällä kertaa tuomarin toimesta. Jälleen hänet vapautettiin. Kaksi päivää myöhemmin, 9. marraskuuta, Gandhi pidätettiin jälleen.

hallitus pidätti marssijat Balfourissa 10.marraskuuta ja laittoi heidät junaan Nataliin. Gandhi pidätettiin marssin aikana kolmeen otteeseen, ja 11.marraskuuta hänet tuomittiin yhdeksän kuukauden pakkotyöhön. Muutaman päivän kuluttua myös Polak ja Kallenbach pidätettiin ja tuomittiin kolmeksi kuukaudeksi vankeuteen.

marraskuun loppuun mennessä myös lakko oli päättymässä, ja työntekijät alkoivat palata työpaikoilleen.

yhteensä noin 20 000 intialaisen työläisen lakko halvaannutti osia Natalin taloudesta, erityisesti sokeriteollisuudesta, ja syntyi kysymyksiä viranomaisten harjoittamasta laista ja järjestyksestä. Huhut siitä, että mustat työläiset olisivat valmiita liittymään lakkoon, saivat provinssin värisemään. Paikalle lähetettiin poliiseja ja osa työntekijöistä ammuttiin kuoliaaksi.

kompromissi

reaktiot lakkoon ja marssiin pistivät hallitusta, erityisesti keisarillisen Britannian hallitusta. Englannin varakuningas lordi Harding piti Intian Madrasissa puheen, jossa hän haukkui Etelä-Afrikan hallitusta ja vaati tutkintakomissiota. Myös Britannian hallitus ilmaisi paheksuntansa, ja Lordi Harding lähetti lähettiläänsä Sir Benjamin Robertsonin Etelä-Afrikkaan rauhoittelemaan paikallista mielipidettä Etelä-Afrikan intiaanikysymyksestä.

hallitus vapautti Gandhin, Kallenbachin ja Polakin 18.joulukuuta 1913 ja ilmoitti perustavansa tutkintakomission. Gandhi vastusti kahden kolmihenkisen Solomanin komission jäsenen nimittämistä, mutta Smuts ei välittänyt hänen vastalauseistaan. Gandhi ilmoitti johtavansa joukkomarssia 1. tammikuuta 1914, mutta kun valkoiset rautatietyöläiset menivät lakkoon, Gandhi perui uhkauksensa päättelemällä, että jatkaminen olisi satyagrahan hengen vastaista.

passiivisen vastarinnan johtajien vapauttaminen vankilasta. Lähde: Transvaal Pictoral

Smuts ja Gandhi kävivät joukon tapaamisia Intian kysymyksen ratkaisemiseksi – sen jälkeen, kun Smuts oli julistanut poikkeustilan käsitellessään rautatielakkoa. Tunnustaen, että intiaanit näkivät Smutsin rikkoneen sanansa vuoden 1911 neuvottelujen jälkeen, Smuts vaati, että pari huokaa jokaisen sanan, jotta väärintulkinta ei olisi mahdollista. Kesäkuuta he solmivat sopimuksensa, josta tuli laki Intian Avustuslain muodossa.

sopimuksessa tunnustettiin intialaisten avioliitot, poistettiin 3 punnan vero ja kaikki siitä kertyneet rästit, asetettiin vuosi 1920 uusien intialaisten siirtolaisten määräajaksi ja rajoitettiin intiaanien liikkumista provinssista toiseen.

Gandhin parjaajat käynnistivät hyökkäyksiä häntä vastaan, mutta Gandhi tyytyi siihen, että he olivat saavuttaneet tavoitteensa, ja lykkäsi uusien vapauksien voittamista myöhempään ajankohtaan.

Gandhi lähti Etelä-Afrikasta Englantiin 18.heinäkuuta 1914 eikä palannut enää koskaan. Hän oli kuitenkin edelleen kiinnostunut Etelä-Afrikan asioista ja tapasi kommunistisen puolueen johtajan Yusuf Dadoon vuosia myöhemmin, kun tämä lähti Intiaan keräämään tukea Intian taisteluihin Etelä-Afrikassa.

Etelä-Afrikan jälkipyykki

Gandhin taistelut eivät kulminoituneet Etelä-Afrikan intiaanien tasa-arvoisiin oikeuksiin, sillä heihin kohdistui joukko syrjiviä lakeja Gandhin maasta poistumisen jälkeisinä vuosina vuonna 1914.

vuonna 1946 Smutsin hallitus otti käyttöön ”pegging” – ja ”ghetto” – lait, joilla pyrittiin rajoittamaan intiaanien kauppa-ja oleskeluoikeuksia, mikä johti Yusuf Dadoon ja muiden johtamaan voimakkaaseen passiiviseen vastarintakampanjaan.

päällikkö Albert Luthuli oli sitoutunut väkivallattomuuden periaatteeseen ja johti Afrikan Kansalliskongressia (ANC) kuolemaansa saakka vuonna 1967. ANC oli sitoutunut väkivallattoman vastarinnan periaatteeseen 1950-luvun lopulle asti, jolloin se alkoi harkita aseellista taistelua. ANC: n käännekohdaksi muodostui vuoden 1960 Sharpevillen verilöyly, jonka jälkeen väkivaltaisesta vastarinnasta rangaistiin.

myöhemmin, 1980-luvulla, UDF omaksui myös väkivallattoman vastarinnan periaatteen, erityisesti alan Boesakin, Desmond Tutun ja Mkhuseli Jackin kaltaiset johtajat, joista monet mainitsivat erityisesti Gandhin vaikuttajaksi.

International Legacy

Gandhia ihailivat afroamerikkalaiset johtajat Yhdysvalloissa 1920-luvulta lähtien, ja Marcus Garvey ja WEB du Bois julkaisivat hänen teoksiaan. Eteläamerikkalaisen baptistipapin, Teologin ja akateemikon Howard Thurmanin johtama valtuuskunta tapasi Gandhin vuonna 1936. Bayard Rustin ja A Philip Randolph perustivat Rotutasa-arvon kongressin (Congress of Racial Equality, CORE) Chicagossa vuonna 1942. CORE järjesti väkivallattomia protesteja rasistisia työtapoja vastaan Chicagossa, ja Rustin vangittiin kolmeksi vuodeksi, kun hän aseistakieltäytyjänä kieltäytyi palvelemasta armeijassa toisen maailmansodan aikana.

Gandhi osoittautui merkittäväksi vaikuttajaksi Martin Luther Kingiin, joka ryntäsi ostamaan mahdollisimman monta kirjaa Gandhista kuunneltuaan Mordecai Johnsonin luentoa väkivallattomasta vastarinnasta. King ja Rustin olivat 1950-ja 1960-luvuilla keskeisiä vaikuttajia kansalaisoikeusliikkeessä, joka saavutti huippunsa vuosina 1963-1967.

Gandhi innoitti myös vapautustaistelijoita Afrikassa, ja Manchesterissa vuonna 1945 kokoontunut viides Yleisafrikkalainen kongressi ”hyväksyi gandhien passiivisen vastarinnan ensisijaiseksi menetelmäksi kolonialismin vastustamiseksi Afrikassa”. Kwame Nkruma mainitsi nimenomaisesti Gandhin vaikuttajana, ja vaikka Kenneth Kaunda ja Julius Nyerere eivät koskaan täysin hyväksyneet gandhilaista väkivallattomuuden filosofiaa, he käyttivät käsitettä ohjatakseen poliittisia kamppailujaan.

Ranskassa Lanza Del Vasto, joka oli asunut Gandhin kanssa 1930-luvulla eräässä Intian ashramissa, perusti Gandhien innoittaman järjestön the Communities of The Arkin. Del Vasto paastosi vuonna 1957 kaksikymmentä päivää lopettaakseen algerialaisten kidutuksen Ranskan armeijan toimesta.

1980-luvulla väkivallattoman taistelun periaate heräsi uudelleen, kun Puolassa (Solidaarisuusliike), Chilessä, Filippiineillä, Palestiinassa (Intifada-liike), Kiinassa ja Burmassa (Aung San Suu Kyi) toimivat ryhmät omaksuivat gandhilaiset keinot vastustaa sortavia lakeja.

muutkin liikkeet käyttivät gandhilaisia ajatuksia. Campaign for Nuclear Disarmament-järjestö mainitsi Gandhin vaikuttajana pyrkimyksessään kehottaa valtioita hylkäämään ydinaseiden käyttö. Ympäristöliikkeet, kuten Greenpeace, ovat käyttäneet väkivallattomuutta keinona taistella ydinaseiden leviämistä ja ekologista tuhoa vastaan. Saksan vihreiden puoluejohtaja, ydinaseita vastustava aktivisti Petra Kelly on kertonut ihailevansa Gandhia, ML Kingiä ja David Thoreauta. Hän sanoi:

eräällä poliittisen työmme alueella olemme saaneet paljon vaikutteita Mahatma Gandhilta. Tämä on meidän käsityksemme, että elämäntapa ja tuotantomenetelmä, joka perustuu loputtomiin raaka-aineisiin ja jossa näitä raaka-aineita käytetään ylenpalttisesti, ovat myös motiivina raaka-aineiden väkivaltaiselle anastamiselle muista maista. Sen sijaan raaka-aineiden vastuullinen käyttö osana ekologista elämäntapaa ja taloutta vähentää riskiä, että meidän nimissämme harjoitetaan väkivaltapolitiikkaa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *