Mitä Katolinen Tarkoittaa?

miten opit ja sanat kehittyvät

opin kehitys ei ole vain katolinen ilmiö. Sitä esiintyy myös protestanttien ja kaikkien uskontojen tai teologisten perinteiden keskuudessa. Ajan myötä teologiset sanat kehittyvät auttamaan selittämään uskon syvempää ymmärtämistä. Kun kristityt pohtivat apostolien välittämää ja kirkkoon talletettua ilmoitusta, kirkko miettii Jumalan Sanaa ja ajattelee yhä syvemmin.

opin kehitys määrittelee, terävöittää ja tulkitsee uskon talletuksen. Raamattu ei ole teologinen oppikirja tai yksityiskohtainen kirkon käsikirja, kuten vaikkapa katekismus tai opintoopas. Raamatun merkitys ei ole aina selvä, kuten Pietari kertoo (vrt. 2 Piet. 3:15?16). Kolmekymmentätuhatta kilpailevaa protestanttista kirkkokuntaa tekee tämän tosiasian ilmeiseksi, koska ne eivät ole yhtä mieltä siitä, mitä Raamattu sanoo. Uskonoppien muotoileminen oikein vaatii universaalin kirkon ja apostolien seuraajien auktoriteettia. Evankelisena olin niin naiivi, että ajattelin voivani keksiä teologisen pyörän uudelleen itselleni.

oppikehityksen havainnollistamiseksi tarkastellaan sanaa Kolminaisuus. Se ei esiinny koskaan Raamatussa, eikä Raamattu esitä täsmällisiä kaavoja Kolminaisuuden olemukselle sellaisena kuin sitä nykyään yleisesti käytetään, kuten ”yksi Jumala kolmessa persoonassa” tai ”kolme persoonaa, yksi luonto.”Kuitenkin sana Kolminaisuus, sellaisena kuin se on kehitetty katolisessa kirkossa, on välttämätön usko lähes jokaiselle protestanttiselle kirkkokunnalle. Sanaa käytettiin ensimmäisen kerran Teofilos Antiokialaisen kirjoituksissa noin vuonna 180 jKr. Vaikka niitä ei löydy Raamatusta, varhaiskirkko kehitti Kolminaisuuden kaltaisia sanoja, joita käytetään määrittelemään ja selittämään jotakin olennaista kristillistä oppia.

vaikka monet protestantit vastustavat ajatusta opin kehittämisestä katolisen kirkon sisällä, heillä ei ole mitään ongelmaa Oman leirinsä kehityksen kanssa—ei edes uutuuksien ja keksintöjen. Ottakaamme esimerkiksi sana Hurmio, jota ei myöskään löydy Raamatusta ja jota ei ole käytetty missään teologisissa piireissä ennen yhdeksästoista vuosisataa.

katolinen kirkko määritteli siunatun Kolminaisuuden, jumaluuden ja ihmisyyden hypostaattisen liiton Jeesuksen yhdessä persoonassa, pelastuksen, kasteen, ehtoollisen ja kaikki muut opit, jotka ovat olleet kristillisen uskon peruskallio. Katolinen kirkko synnytti myös Uuden testamentin: kokosi, kanonisoi, säilytti, levitti ja tulkitsi siinä olevia kirjoja. Protestanttina olin täysin halukas hyväksymään tietämättäni katolisen kirkon opetuksen Kolminaisuudesta, Kristuksen jumaluudesta,Uuden testamentin suljetusta kaanonista jne., mutta hylkäsin tahallani katolisen kirkon täyden opetuksen. Tajuan nyt, että me löydämme katolisesta kirkosta uskon täyteyden ja Kristuksen näkyvän, universaalisen ruumiin.

sana katolinen määritelty

katolinen tulee kreikan sanasta katholikos, joka on kahden sanan yhdistelmä, kata (koskee) ja holos (koko). Oxford Dictionary of English Etymology-sanakirjan mukaan sana katolinen tulee kreikan kielen sanasta, joka merkitsee ’kokonaisuutta’ tai yksinkertaisemmin ’universaalia’ tai ’yleistä’.”Sana kirkko tulee kreikan eklesiasta, mikä merkitsee ’kutsuttuja’, kuten niitä, jotka on kutsuttu koko maailmasta muodostamaan erillinen yhteiskunta. Katolinen kirkko koostuu siis niistä, jotka kutsutaan ja kootaan Kristuksen perustamaan yleisyhteiskuntaan.

suurin piirtein ensimmäisen vuosikymmenen olemassaolonsa ajan kirkko koostui yksinomaan Jerusalemin alueen juutalaisista. Mutta kun kirkko kasvoi ja levisi kautta Rooman valtakunnan, siihen kuului juutalaisia ja pakanoita, rikkaita ja köyhiä, Roomalaisia, vapaita ja jopa orjia—miehiä ja naisia jokaisesta heimosta ja kielestä. 200-luvulla yksi kymmenestä Rooman valtakunnan asukkaasta oli katolilainen. Samoin kuin sana Kolminaisuus omaksuttiin kuvaamaan Jumalan olemusta, niin termi katolisuus omaksuttiin kuvaamaan Kristuksen mystisen ruumiin, kirkon, luonnetta.

mutta palataan katolisen sanan historiaan. Ensimmäinen muistiin merkitty sanan käyttö löytyy Ignatios Antiokialaisen kirjoituksista, joka oli nuori mies apostolien aikana ja oli Antiokian toinen piispa Pietarin jälkeen, josta tuli Rooman piispa. Ignatius uppoutui paikallisen kirkon eläviin perinteisiin Antiokiassa, jossa Kristukseen uskovia kutsuttiin ensin kristityiksi (vrt. Apt.11:26). Apostolit opettivat ja vihkivät hänet suoranaisesti virkaansa. Ignatius oppi apostoleilta, mikä kirkko oli—miten sen piti toimia, kasvaa ja tulla hallituksi.

historia kertoo, että Pietari oli tuolloin Antiokian piispa; itse asiassa kirkkoisät väittävät Ignatiuksen olleen Pietarin itsensä vihkimä. Ignatioksen on täytynyt palvoa Pietarin, Paavalin ja Johanneksen kanssa. Hän asui heidän kanssaan tai heidän lähellään ja toimi näiden erikoisapostolien varamiehenä. Ignatius tunnetaan ja häntä kunnioitetaan apostolien traditioiden ja käytäntöjen aitona todistajana.

nykyisissä meille tulleissa asiakirjoissa Ignatius on ensimmäinen, joka käyttää sanaa katolinen viitaten kirkkoon. Matkalla Roomaan, sotilassaattueessa Colosseumille, jossa Leijonat söisivät hänet hänen uskonsa tähden, hän kirjoitti: ”teidän kaikkien on seurattava piispaa niin kuin Jeesus Kristus seuraa Isää,ja presbyteeriä niin kuin te apostolit. Missä piispa ilmestyykin, anna ihmisten olla siellä; aivan kuten missä tahansa Jeesus Kristus on, siellä on katolinen kirkko ” (kirje Smyrnalaisille 8).

toinen varhainen esiintymä sanasta katolinen liitetään Polykarpokseen, Smyrnan piispaan, joka käytti sanaa monta kertaa. Polykarpos oli apostoli Johanneksen opetuslapsi aivan kuten Johannes oli Jeesuksen opetuslapsi. Polykarpos kärsi Ignatioksen tavoin marttyyrikuoleman eräässä kolosseumissa vuonna 155 jKr. Polykarpoksen marttyyrikuolemasta, joka on kirjoitettu Polykarpoksen kuoleman aikaan, luemme: ”Jumalan seurakunta, joka oleskelee Smyrnassa, Jumalan seurakunta, joka oleskelee Filomeliumissa, ja kaikki pyhän ja katolisen kirkon hiippakunnat Joka paikassa” (Smyrnan seurakunnan kirje, esipuhe).

Myöhemmin samassa kirjassa sanotaan, että ”Polykarpos oli lopettanut rukouksensa, jossa hän muisti kaikkia, joiden kanssa hän oli joskus tutustunut . . . ja koko katolinen kirkko kautta maailman.”Sitten he antoivat hänet petojen, tulen ja lopulta miekan käsiin. Sitten kirje päättyy: ”nyt yhdessä apostolien ja kaikkien vanhurskaiden kanssa kirkastaa Jumalaa ja isää Kaikkivaltiasta, ja hän siunaa Herraamme Jeesusta Kristusta, sielujemme pelastajaa ja katolisen kirkon paimenta kautta maailman” (8).

näemme siis, että toisen vuosisadan alkupuolella kristityt käyttävät säännöllisesti sanaa katolinen vakiintuneena kuvauksena kirkosta. Toiselta vuosisadalta lähtien näemme teologien ja kirjailijoiden käyttäneen tätä termiä johdonmukaisesti. Voidaan päätellä, että katolinen oli hyvin varhainen kuvaus kirkosta

Augustinus neljännellä vuosisadalla, nojautuen alkukirkon perinteeseen, ei vähättele sanoja, jotka vahvistaisivat termin tärkeyden ja laajan käytön: ”meidän täytyy pitää kiinni kristillisestä uskonnosta ja yhteydenpidosta Hänen kirkossaan, joka on katolinen ja jota eivät kutsu katolilaiseksi ainoastaan hänen omat jäsenensä, vaan jopa kaikki hänen vihollisensa” (The True Religion 7, 12). Ja jälleen, ”itse katolisen nimi, joka ei syyttä kuuluu yksin tälle kirkolle, niin monien harhaoppisten edessä, niin paljon, että vaikka kaikki harhaoppiset haluavat tulla kutsutuiksi Katolisiksi, kun muukalainen kysyy, missä katolinen kirkko kokoontuu, kukaan harhaoppisista ei uskaltaisi osoittaa omaa basilikaansa tai taloaan” (vastoin Manin kirjettä, jota kutsutaan ”perustukseksi” 4, 5).

sanan varhainen käyttö ja merkitys näkyy myös sekä apostolin Uskontunnustuksessa että Nikean uskontunnustuksissa. Jos olit kristitty ensimmäisellä vuosituhannella, olit katolilainen, ja jos olit katolilainen, lausuit uskontunnustuksia, jotka vahvistivat ”yhden pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon.”Valitettavasti jotkut ihmiset yrittävät nykyään tehdä eron katolilaisten, joilla on C-kirjain, ja katolilaisten, joilla on C-kirjain, välillä, joilla on pieni c, välillä, mutta tällainen ero on viimeaikainen kehitys ja ennenkuulumatonta alkukirkossa.

raamatullinen käsitys sanasta katolinen

Jeesus antoi apostoleilleen tehtäväksi sanat: ”Menkää sen tähden ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä olen käskenyt teidän noudattaa; ja katso, minä olen teidän kanssanne aina, ajan loppuun asti” (Matt. 28:19–20). Frank Sheed muistuttaakin meitä: ”Pankaa ensin merkille kolminkertainen ’kaikki’ – kaikki kansat, kaikki, kaikkina päivinä. Katolinen tarkoittaa ’universaalia’.”Tutkiessamme sanaa universal näemme, että se sisältää kaksi ajatusta: ajatus kaikista, ajatus yhdestä. Mutta mitä? Kaikki kansat, kaikki opetukset, kaikki ajat. Niin Herramme sanoo. Se ei ole liioiteltu kuvaus katolisesta kirkosta. Villeimmällä liioittelulla sitä ei voitu viedä eteenpäin minkään muun kuvauksena” (Theology and Sanity, 284).

Jeesus käytti evankeliumeissa sanaa kirkko kahdesti, molemmat Matteuksessa. Hän sanoi: ”Minä rakennan kirkkoni” (Matt. 16:18). Hän ei sanonut ”kirkkoja” ikään kuin hän olisi rakentamassa osastoja, eikä hän antanut ymmärtää, että se olisi näkymätön kirkko, joka koostuisi kilpailevista ryhmistä. Hän aikoi rakentaa näkyvän, tunnistettavan kirkon, kuten osoittaa se, että hän nimitti Pietarin johtamaan sitä hänen poissa ollessaan. Ja Matteuksen 18:17: ssä Jeesus sanoi, että jos joku veli loukkaa toista, heidän piti viedä se ”kirkkoon.”Huomaa artikkeli ”se”, joka viittaa tiettyyn yksikköön. Ei ”kirkkoja”, vaan yksi näkyvä, tunnistettava kirkko, jolla voidaan odottaa olevan tunnistettava johto, jolla on yleismaailmallinen arvovalta.

voidaan nähdä ”kristikunnan” surullinen tila nykyään vertaamalla sitä Jeesuksen sanoihin ”kirkosta.”Jos metodisti loukkaa Baptistia tai presbyteeri loukkaa Helluntailaista, niin mihin kirkkoon he vievät sen tuomittavaksi? Yksistään tämä osoittaa ongelman, kun ”yhden pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon rajojen ulkopuolella on 30000 kirkkokuntaa.”Jeesus tarkoitti, että olisi yksi universaalinen, arvovaltainen, näkyvä—ja niin, katolinen—kirkko edustamassa häntä maan päällä hänen paluuseensa saakka.

juuri ennen ristiinnaulitsemistaan Jeesus rukoili paitsi kirkon universaalisuuden ja katolisuuden myös sen näkyvän ykseyden puolesta: ”jotta he kaikki olisivat yhtä; niinkuin sinä, isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin olisivat meissä, niin että maailma uskoisi, että sinä olet minut lähettänyt. Sen kirkkauden, jonka sinä olet minulle antanut, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä, niinkuin mekin olemme yhtä; minä heissä ja sinä minussa, jotta he olisivat täydelliset ykseydessä, niin että maailma tietäisi, että sinä olet minut lähettänyt ” (Joh. 17:21?23, NASB).

alkukirkko ymmärsi Jeesuksen sanat. Mitä hyötyä oli näkymättömästä, teoreettisesta ja epäkäytännöllisestä ykseydestä? Jotta maailma näkisi katolisen ykseyden, kirkon ykseyden täytyy olla näkyvä, todellinen ja fyysinen todellisuus. Kaikkea tätä katolinen kirkko on. Varhaisimmista vuosisadoista lähtien kristityt ovat tunnustaneet, että kirkko on ”yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen.”Yksi, koska on vain yksi, näkyvä, orgaaninen ja yhtenäinen kirkko; pyhä, koska se on kutsuttu maailmasta olemaan Kristuksen morsian, vanhurskas ja pyhitetty; katolinen, koska se on universaali ja yhtenäinen; apostolinen, koska Kristus perusti sen apostoliensa kautta (vrt. Matt. 16: 18), ja apostolien valta jatkuu piispojen kautta. Tämä uskontunnustus on kautta vuosisatojen ollut kirkon kannanotto.

samoin nykyään kristittyjen on pysyttävä luottavaisina ja tottelevaisina katolisen kirkon sydämessä. Se on ollut meidän äitimme, joka on toteuttanut lujasti Jeesuksen Kristuksen toimeksiantoa kaksituhatta vuotta. Evankelisena protestanttina ajattelin, että voisin sivuuttaa kirkon uskontunnustukset ja kirkolliskokoukset. Olin väärässä. Ymmärrän nyt, että Jeesus vaatii meitä kuuntelemaan kirkkoaan, kirkkoa, jolle hän antoi valtuudet sitoa ja löysätä (vrt. Matt. 16:19; 18: 18)—katolinen kirkko, joka on totuuden pylväs ja perusta (vrt. 1 Tim. 3:15).

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *