Transkriptio: JFK: n puhe uskonnostaan

demokraattien presidenttiehdokas John F. Kennedy puhuu Greater Houston Minister Association-nimiselle Protestanttiministeriryhmälle uskontoaan koskevasta kysymyksestä, Sept. 12, 1960. Bettmann/CORBIS hide caption

bettmann/CORBIS

demokraattien presidenttiehdokas John F. 12, 1960.

Bettmann/CORBIS

katsella Kennedyn pitävän Uskonpuheensa

Syyskuuta. 12, 1960, presidenttiehdokas John F. Kennedy piti suuren puheen Greater Houston Minister Association, ryhmä protestanttisia ministereitä, aiheesta hänen uskontonsa. Tuohon aikaan monet protestantit epäilivät, antaisiko Kennedyn roomalaiskatolinen usko hänelle mahdollisuuden tehdä tärkeitä kansallisia päätöksiä presidenttinä kirkosta riippumattomana. Kennedy käsitteli näitä huolenaiheita protestanttisen papiston epäilevän yleisön edessä. Seuraava on kopio Kennedyn puheesta:

Kennedy: Rev. Meza, Rev. Reck, olen kiitollinen anteliaasta kutsustanne puhua näkemykseni.

vaikka niin sanottu uskonnollinen kysymys on ehdottomasti ja asianmukaisesti tämän illan pääaihe, haluan heti aluksi korostaa, että vuoden 1960 vaaleissa meillä on edessämme paljon kriittisempiä kysymyksiä: kommunistien vaikutusvallan leviäminen, kunnes se nyt leviää 90 mailin päähän Floridan rannikosta; presidenttimme ja varapresidenttimme nöyryyttävää kohtelua niiden taholta, jotka eivät enää kunnioita valtaamme; nälkäisten lasten, jotka näin Länsi-Virginiassa; vanhusten, jotka eivät pysty maksamaan lääkärilaskujaan; perheiden, jotka joutuvat luopumaan maatiloistaan; Amerikan, jossa on liikaa slummeja, liian vähän kouluja, ja liian myöhään kuuhun ja ulkoavaruuteen.

nämä ovat todellisia kysymyksiä, joiden pitäisi ratkaista tämä kampanja. Eivätkä ne ole uskonnollisia kysymyksiä — sillä sota ja nälkä ja tietämättömyys ja epätoivo eivät tunne uskonnollisia esteitä.

mutta koska olen katolilainen, eikä ketään katolilaista ole koskaan valittu presidentiksi, kampanjan todelliset asiat ovat jääneet hämärän peittoon — ehkä tarkoituksella, joillakin tahoilla vähemmän vastuullisia kuin tämä. Minun on siis ilmeisesti jälleen kerran todettava, etten usko millaiseen kirkkoon-sillä sen pitäisi olla tärkeää vain minulle — vaan millaiseen Amerikkaan uskon.

uskon Amerikkaan, jossa kirkon ja valtion erottaminen on ehdoton, jossa yksikään katolinen prelaatti ei sanoisi presidentille (jos hän olisi katolinen), miten tulisi toimia, eikä yksikään protestanttinen pappi kertoisi seurakuntalaisilleen, kenen puolesta äänestää; jossa yhdellekään kirkolle tai kirkon koululle ei myönnetä mitään julkisia varoja tai poliittista mieltymystä; ja jossa yhdeltäkään ihmiseltä ei evätä julkista virkaa vain siksi, että hänen uskontonsa eroaa presidentistä, joka saattaa nimittää hänet, tai ihmisistä, jotka voisivat valita hänet.

uskon Amerikkaan, joka ei ole virallisesti katolinen, protestantti eikä Juutalainen; kun yksikään virkamies ei pyydä eikä ota vastaan yleistä järjestystä koskevia ohjeita paavilta, kirkkojen Kansallisneuvostolta tai muulta kirkolliselta lähteeltä, kun mikään uskonnollinen elin ei pyri tyrkyttämään tahtoaan suoraan tai välillisesti suurelle väestölle tai virkailijoidensa julkisille teoille ja kun uskonnonvapaus on niin jakamaton, että yhtä kirkkoa vastaan tehtyä tekoa pidetään kaikkia vastaan tehtynä tekona.

sillä vaikka tänä vuonna se voi olla katolilainen, jota vastaan epäilyksen sormi osoittaa, muina vuosina se on ollut, ja voi jonain päivänä olla taas, juutalainen-tai kveekari tai Unitaari tai baptisti. Esimerkiksi Virginian baptistisaarnaajien ahdistelu johti Jeffersonin uskonnonvapauslakiin. Tänään saatan olla uhri, mutta huomenna saatat olla sinä-kunnes koko sopusointuinen yhteiskuntamme-on revitty suuren kansallisen vaaran aikana.

lopultakin uskon Amerikkaan, jossa uskonnollinen suvaitsemattomuus jonain päivänä loppuu; missä kaikkia ihmisiä ja kaikkia kirkkoja kohdellaan tasa-arvoisina; missä jokaisella ihmisellä on sama oikeus käydä valitsemassaan kirkossa tai olla osallistumatta siihen; missä ei ole katolista äänestystä, ei anti-katolista äänestystä, ei minkäänlaista blokkiäänestystä; ja missä katolilaiset, protestantit ja juutalaiset sekä maallikko-että paimentolaistasolla pidättäytyvät niistä halveksunnan ja hajaannuksen asenteista, jotka ovat niin usein turmelleet heidän työnsä menneisyydessä, ja edistävät sen sijaan amerikkalaista veljeyden ihannetta.

sellaiseen Amerikkaan minä uskon. Ja se edustaa sellaista puheenjohtajuutta, johon minä uskon — suurta virkaa, jota ei pidä nöyrtyä tekemällä siitä yhden uskonnollisen ryhmän väline eikä tahrata mielivaltaisesti pidättämällä sen käyttö jonkin uskonnollisen ryhmän jäseniltä. Uskon presidenttiin, jonka uskonnolliset näkemykset ovat hänen oma yksityisasiansa, eivät hänen kansalleen määräämiä, eivätkä kansakunnan hänelle asettamia ehtoja tämän viran hoitamiselle.

en katsoisi suopeasti presidenttiä, joka pyrkii kumoamaan perustuslain ensimmäisen lisäyksen uskonnonvapauden takeet. Eikä meidän tarkastusjärjestelmämme sallisi hänen tehdä niin. Enkä katso suopeasti niitäkään, jotka pyrkisivät kumoamaan perustuslain VI artiklan vaatimalla uskonnollista koetta — jopa välittämättä — sen vuoksi. Jos he ovat eri mieltä tästä suojasta, heidän pitäisi pyrkiä avoimesti kumoamaan se.

i want a chief executive whose public Act are responsible to all groups and obligated to none; who can attend any ceremony, services or dinner his office may appropriate required from him; ja jonka presidentin valan täyttämistä ei rajoita mikään uskonnollinen vala, rituaali tai velvollisuus.

tällaiseen Amerikkaan uskon, ja tällaisen puolesta Taistelin eteläisellä Tyynellämerellä, ja sellaisen puolesta veljeni kuoli Euroopassa. Kukaan ei ehdottanut silloin, että meillä voisi olla ”jakautunut uskollisuus”, ettemme ”uskoneet vapauteen” tai että kuuluimme uskottomaan ryhmään, joka uhkasi niitä ”vapauksia, joiden puolesta esi-isämme kuolivat.”

ja itse asiassa tämä on sellainen Amerikka, jonka puolesta esi-isämme kuolivat, kun he pakenivat tänne paetakseen uskonnollisia koelauluja, jotka kielsivät viran vähemmän suosittujen kirkkojen jäseniltä; kun he taistelivat perustuslain, Bill of Rightsin ja Virginian uskonnonvapauslain puolesta; ja kun he taistelivat pyhäkössä, jossa kävin tänään, Alamossa. Bowien ja Crockettin rinnalla kuolivat McCafferty ja Bailey ja Carey. Kukaan ei kuitenkaan tiedä, olivatko he katolisia vai eivät, sillä Alamossa ei ollut uskonnollista koetta.

pyydän teitä tänä iltana seuraamaan tuota perinnettä, tuomitsemaan minut sen perusteella, mitä olen tehnyt 14 vuotta kongressissa, minun Julistamieni kannanottojen perusteella, jotka koskevat Vatikaanin suurlähettilästä, perustuslain vastaista tukea seurakuntakouluille ja kaikkea julkisten koulujen boikottia (jota olen itse käynyt)– sen sijaan, että tuomitsisimme minut näiden lehtisten ja julkaisujen perusteella, olemme kaikki nähneet, että huolellisesti valitaan lainauksia asiayhteydestä katolisen kirkon johtajien lausunnoista, yleensä muissa maissa, usein muina vuosisatoina, ja jätetään aina pois, tietenkin, lausunto ja Yhdysvaltain piispat vuonna 1948, joka kannatti voimakkaasti kirkon ja valtion eroa, ja joka enemmän vastaa lähes jokaisen amerikkalaisen Katolilaisen näkemyksiä.

en pidä näitä muita sitaatteja sitovina julkisiin tekoihini. Miksi sinun pitäisi? Sallikaa minun kuitenkin sanoa muista maista, että vastustan täysin sitä, että mikä tahansa uskonnollinen ryhmä, katoliset tai protestantit, käyttäisi valtiota pakottaakseen, kieltääkseen tai vainotakseen minkään muun uskonnon vapaata harjoittamista. Toivon, että tuomitsemme yhtä kiihkeästi ne kansat, jotka kieltävät presidenttiytensä Protestanteilta ja ne, jotka kieltävät sen Katolilaisilta. Sen sijaan, että siteeraisin eri mieltä olevien tekemiä rikkomuksia, viittaisin katolisen kirkon historiaan sellaisissa maissa kuin Irlanti Ja Ranska sekä Adenauerin ja De Gaullen kaltaisten valtiomiesten itsenäisyyteen.

mutta haluan korostaa vielä kerran, että nämä ovat minun näkemyksiäni. Toisin kuin sanomalehdissä yleensä sanotaan, en ole katolinen presidenttiehdokas. Olen Demokraattisen puolueen presidenttiehdokas, joka sattuu olemaan myös katolilainen. En puhu kirkkoni puolesta julkisissa asioissa, eikä kirkko puhu minun puolestani.

riippumatta siitä, mikä asia minulle tulee puhemiehenä eteen — syntyvyyden säännöstelystä, avioerosta, sensuurista, uhkapelistä tai mistä tahansa muusta aiheesta — Teen päätökseni näiden näkemysten mukaisesti, sen mukaan, mitä omatuntoni käskee minun olla kansallinen etu, ja ottamatta huomioon ulkopuolista uskonnollista painostusta tai sanelua. Mikään valta tai rangaistuksen uhka ei saisi minua päättämään toisin.

mutta jos joskus koittaisi aika — enkä myönnä minkään konfliktin olevan vähääkään mahdollinen — jolloin virastoni vaatisi minua joko rikkomaan omaatuntoani tai rikkomaan kansallista etua, eroaisin virastani, ja toivon, että jokainen tunnollinen Virkamies tekisi samoin.

mutta en aio pyytää näitä näkemyksiä anteeksi katolisen tai protestanttisen uskon arvostelijoiltani, enkä aio kieltää näkemyksiäni tai kirkkoani voittaakseni nämä vaalit.

jos häviän todellisissa kysymyksissä, palaan paikalleni senaattiin tyytyväisenä siitä, että olin yrittänyt parhaani ja että minua arvosteltiin oikeudenmukaisesti. Mutta jos näistä vaaleista päätetään sillä perusteella, että 40 miljoonaa amerikkalaista menetti mahdollisuutensa tulla presidentiksi kastepäivänä, koko kansakunta on häviäjä — katolilaisten ja ei-katolilaisten silmissä ympäri maailmaa, historian ja oman kansamme silmissä.

mutta jos toisaalta voittaisin vaalit, niin silloin omistan kaikki mieleni ja henkeni siihen, että täytän presidentin valan — joka on lähes identtinen sen valan kanssa, jonka olen vannonut 14 vuoden ajan kongressissa. Sillä varauksetta voin ” juhlallisesti vannoa hoitavani uskollisesti Yhdysvaltain presidentin virkaa ja varjelevani, suojelevani ja puolustavani parhaan kykyni mukaan perustuslakia, Jumala minua auttakoon.

transkriptio John F. Kennedy Presidential Library and Museumin luvalla.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *