Gandhi and the Passive Resistance Campaign 1907-1914

Az MK Gandhi által vezetett passzív ellenállási kampányoknak Dél-Afrikában hatalmas következményei voltak nemcsak az ország történelmére, hanem általában a világtörténetre is. Gandhi kampányai az elnyomás elleni küzdelem új formáját hozták létre, amely a világ más részein – különösen Indiában (a függetlenségért folytatott küzdelem) és az Egyesült Államokban (az 1960-as évek polgárjogi kampánya) – a politikai és etikai küzdelmek modelljévé vált.

maga Gandhi is átalakult az általa folytatott küzdelmek által: az indiánok egy kis csoportjának Dél-afrikai jogaiért folytatott első csatái végül kiterjesztették kilátásait az Emberi Jogok Egyetemes harcává. Az egyik etnikai csoport egy kis frakciójának képviselőjétől Gandhit az “igazsággal végzett kísérleteinek” logikája arra kényszerítette, hogy az elnyomott és elnyomott jogok védelmezőjévé váljon. Néhány kritikus számára azonban túlságosan korlátozták középosztálybeli formációjának korlátai, és nem sikerült általánosítani az emberi jogok valóban egyetemes filozófiája iránti elkötelezettségét.

Gandhi, amint azt Maureen Swan is bizonyította, nem volt kezdeményezője az indiai politikai tevékenységnek Natalban és Dél-Afrikában. Az indiai kereskedők és középosztályok már azelőtt szövetségeket hoztak létre, hogy Gandhi Dél-Afrikába érkezett volna.

1904 körül kezdett Gandhi gondolkodni a szélesebb közösség iránti “kötelességéről”, nem csak ügyfeleinek, bár Swan azt állítja, hogy abban az időben Gandhi még mindig a szélesebb középosztályra gondolt, nem pedig a független munkásokra vagy a nem indiánokra. Ő írja: 1904-re azonban elkezdte fejleszteni a humanista, univerzalista politikai filozófiát, amelyből a passzív ellenállás nőtt ki. De Gandhi politikája elmaradt ideológiájától. Az első passzív ellenállási kampány 1907-ben kezdődött Johannesburgban a gazdag dél-afrikai indiai kereskedőkkel, akiket oly régóta képviselt.”

Gandhi első passzív ellenállási kampánya az 1906-os Ázsiai regisztrációs törvény elleni tiltakozásként kezdődött. A törvényjavaslat része volt annak a kísérletnek, hogy korlátozzák az indiánok jelenlétét a Transvaalban azáltal, hogy szegregált területekre korlátozzák őket, és korlátozzák kereskedelmi tevékenységüket.

Dél-afrikai indiánok

az indiánok először 1860-ban érkeztek Dél-Afrikába, mint hivatásos munkások. 1911-ig 152 000 indián dolgozott a cukorbirtokon, többségük Kalkuttából és Madrászból származott. 1890 után az indiánok is elkezdtek dolgozni a vasúton és a szénbányákban. A századfordulóra mintegy 30 000 bentlakásos munkás volt a Natalban, az angol-búr háború előtt pedig néhány ezer költözött a Transvaalba.

Indentured indiánok érkező gyarmati Natal. Forrás: www.scnc.ukzn.ac.za

az 1880-as években, néhány Indián kezdett nyitott üzletek, vagy a kereskedelem, mint utcai árusok, fejlesztési fenyegetésként által Fehérek, különösen a Szülés, ahol a Wragg Bizottság 1885-7 kiderült, hogy az Indiai kereskedők voltak felelősek sok a irritáció meglévő fejében, hogy az Európai Telepesek. Miután Natal volt nyújtott önkormányzati 1893-ban, a kormány elfogadott egy sor törvényt megkülönböztetést Indiánok, amely megköveteli, hogy alávetni műveltségi tesztek, könyvelését, az angol, hogy megtagadják tőlük a szavazás.

1895 után azoknak a munkavállalóknak, akik teljesítették a letelepedési feltételeiket, adót kellett fizetniük, ha az országban akarnak maradni. Ők voltak a törvény által előírt adót fizetni £3 évente minden családtag-egy hatalmas összeget abban az időben. Ennek az intézkedésnek az volt a célja, hogy az embereket visszaüsse a munkaerőpiacra, és arra buzdítsa őket, hogy térjenek vissza Indiába.

1903/4 után az indiánok már nem dolgozhattak az aranybányákban a Rand-on, és az adók fizetésére szolgáló pénzkeresési lehetőségek súlyosan korlátozottak voltak. Az évtized közepére sok indián súlyosan eladósodott, és új szerződésekbe kezdett, mint fáradhatatlan munkások. Rosszul fizettek, nyomorúságos körülmények között éltek, és a halálozási arány magas volt.

a munkakörülmények jobbak voltak a szénbányákban és a vasúton, de a cukorültetvényeken a munkaerő szigorú ellenőrzése azt jelentette, hogy nem tudtak szakszervezetekbe szerveződni – a munkavállalók nem hagyhatták el munkahelyüket írásbeli szabadság nélkül, amelyet ritkán adtak meg. A sztrájkok spontán és rövid életűek voltak, és a munkavállalók gyakrabban folyamodtak az ellenállás más formáihoz, mint például a távollét, a dezertálás, a kicsinyes lopás vagy a szabotázs.

Míg egy Indiai elit (kitalált leginkább a Muszlim üzletemberek) már létezett, egy új elit is kiemelkedett között a Tamil munkaerő, a legtöbbet a gyerekek a felszabadított felfogadott munkások – ez az új csoport számozott 300 egy 1904-es népszámlálás. A legtöbben fehérgalléros munkások voltak – néhány tanár, kisgazda és vállalkozó, de voltak ügyvédek, köztisztviselők és könyvelők is.

a 19. század végére az indiánok átterjedtek a négy gyarmatra, amelyek 1910-ben Dél-Afrika Uniójává váltak, és a fehérek ezekben a kolóniákban fenyegetésnek tekintették őket. A kolóniák kormányai törvényeket hoztak, hogy korlátozzák az indiai tartózkodási és kereskedelmi jogokat. Bérleteket kellett szállítaniuk, 1898 után pedig még a járdákon is tilos volt járni.

Satyagraha: az első kampány

az angol-Boer háborúban (1899-1902) a britek győzelme után a Transvaal indiánok remélték, hogy a brit közigazgatás kedvezőbben kezeli őket, de a britek ehelyett egy sor törvényt fogadtak el az indiánok jogainak korlátozására. 1906 augusztusában a Transvaal állami közlönyben megjelent egy új törvény tervezete, amely kötelezővé tette, hogy minden nyolc év feletti Indiai Férfit nyilvántartásba vegyenek és ujjlenyomatot vegyenek és rögzítsék. Gandhi szerint a törvény “abszolút tönkre tenné a Dél-afrikai indiánokat¦ / jobb meghalni, mint alávetni egy ilyen törvénynek”.

most Gandhi elkezdte tisztázni a passzív ellenállás fogalmát, felvázolva annak indokait. Nem szerette a passzivitás fogalmát, és felszólította az embereket, hogy találjanak megfelelő nevet az ellenállás új módjának. Amikor unokaöccse javaslatot tett, Sadagraha (szilárdság jó ügyben), Gandhi adaptálta az ötletet, és megalkotta a “Satyagraha” szót, ami azt jelenti, hogy “igazságerő”.

Gandhi biográfus, Louis Fischer szerint Satyagraha “azt jelenti, hogy nem a nyers erővel, hanem Isten szikrájának erejével kell erősnek lenni”. Satyagraha Gandhi szerint “az igazság igazolása nem az ellenfél szenvedésének, hanem önmagának okozásával”. A szándék az, hogy meggyőzzék az ellenfelet, és ne törjék össze, alakítsák át az ellenfelet, akit “türelemmel és szimpátiával kell elválasztani a hibáktól”.

a törvény hatályba lépése előtt Gandhi 1906.szeptember 11 – én tömeggyűlést szervezett a johannesburgi császári Színházban, ahol 3000 ember vállalta, hogy szembeszáll a törvénnyel-rövid idő múlva ez az első passzív ellenállási kampánysá alakul. 1906. szeptember 20-án a korona kormánya elfogadta a 29.számú ázsiai törvénymódosítási rendeletet, amely a “fekete törvény” néven vált ismertté.

Gandhi Londonba ment októberben, hogy fellebbezni a Britek, hogy töröljék el a Fekete-Törvény a korona kolónia Transvaal, majd találkozott a Miniszter a Gyarmatokra, Lord Elgin, John Morley Államtitkár, India, kezelése Képviselők a bizottság szobát az alsóház.

a britek 1906 decemberében megvétózták a törvényt, míg Gandhi egy Dél-Afrikába visszatérő hajón volt. De a britek 1907.január 1-jétől megadták a Transvaal önkormányzatot, így az új közigazgatás Louis Botha tábornok alatt szabadon hozhatja újra a törvényt, ezúttal a Transvaal regisztrációs törvényként. A törvény végül 1907.július 31-én lépett hatályba, miután a brit kormány 1907. május 9-én jóváhagyta a törvényt.

május 11-én Gandhi bejelentette, hogy az indiánok megkezdik a fekete törvény elleni kampányukat.

Az első kampány

A 13,000 indiánok a Transvaal, csak 511 regisztráltak az utolsó napon a regisztráció, November 30-a kampány így folyamatban volt, a többség nem hajlandó regisztrálni.

az indiánokat hivatalos értesítésekkel szolgálták a Transvaal regisztrálására vagy elhagyására, Gandhit pedig December 27-én tartóztatták le. 1908.január 11-én Gandhi és egy csapat ellenállás jelent meg a bíró előtt. Fellebbezett a bíróhoz, hogy megkapja a legsúlyosabb büntetést, és két hónapos börtönbüntetésre ítélték. Négy másik szatírát Gandhival együtt börtönbe zártak, január 29-re ez a szám 155-re emelkedett.

a börtönben Gandhi időt töltött Ruskin, Tolsztoj és a különböző vallások – a Baghavad Gita és a Korán-szent könyveinek olvasásával. Megkereste Albert Cartwright, a Transvaal vezető szerkesztője, Jan Smuts nevében. Cartwright megígérte, hogy ha Gandhi és támogatói önként regisztrálnak, a fekete törvényt hatályon kívül helyezik.

Gandhi január 30-án találkozott Smutsszal, a megállapodást formalizálták, és azonnal szabadon engedték. A többi ellenállást másnap reggel engedték szabadon.

a Smuts-szal kötött megállapodás néhány passzív ellenállás kritikáját vonta le. Azt akarták, hogy a törvényt hatályon kívül helyezzék, mielőtt regisztrálnának, de Gandhi úgy látta, hogy a lépés a Satyagrahi útja. Azt mondta: “egy Satyagrahi elbúcsúzik a félelemtől. Ezért soha nem fél attól, hogy bízik az ellenfélben. Még akkor is, ha az ellenfél húszszor hamisan játszik, a Satyagrahi készen áll arra, hogy 21.alkalommal bízzon benne – az emberi természetbe vetett hallgatólagos bizalom a hitvallás lényege.’

A nyilvános ülésen, Gandhi, tudatban a kínos ellenfeleit, kifejtette, hogy a közösségi hogy Smuts volt nyomás alatt a fehérek, hogy korlátozza Indiai bevándorlási, valamint az önkéntes regisztráció volna, hogy hagyja el a szobát az állami kezelésére minden polgár egyenlő. Ily módon az indiánok nem hajlanak az erőre, ami elvette méltóságukat. Az önkéntes nyilvántartásba vétel azt jelezné az államnak, hogy az indiánok nem hoznának illegálisan más indiánokat a Transvaalba, és kötelezettséget vállalnának az államra, hogy mindenkit egyenlően kezeljenek.

a közösség hatalmas és ádáz tagja azzal vádolta Gandhit, hogy 15 000 fontért eladta a közösséget. Megesküdött, hogy nem engedi, hogy ujjlenyomatot vegyenek tőle, és mindenkit megöl, aki önként vállalta az ujjlenyomatot. Gandhi azt válaszolta, hogy ő lesz az első ujjlenyomat, mondván: “A halál az élet kijelölt vége. A testvér keze által meghalni, nem betegség vagy más módon, nem lehet számomra bánat kérdése. És ha még ebben az esetben is mentes vagyok a harag vagy a gyűlölet gondolatától a támadóm ellen, tudom, hogy ez az én örök jólétemre fog változni, és még a támadó is később rájön a tökéletes ártatlanságomra.”

február 10-én reggel Gandhi elment az irodájába,ahol egy nagy Pathans csoport gyűlt össze, köztük Mir Alam, Gandhi ügyfele. Amikor Gandhi és néhány Satyagrahis elindult a regisztrációs irodába, a Pathans követte őket, akik megtámadták Gandhit, mielőtt megérkezett az irodába. A Pathanokat letartóztatták, de Gandhi felszólította a szabadon bocsátásukat, mondván, hogy nem akarja vádolni őket, mivel abban a hitben cselekedtek, hogy amit csinálnak, a helyes út.

a sérült Gandhit a Doke tiszteletes közeli otthonába vitték, és felszólította a regisztrációs tisztviselőt, hogy jöjjön a házba a regisztrációs folyamat befejezéséhez.

Gandhi ezután az általa létrehozott Phoenixi településre ment, és különböző cikkeket írt, amelyek az indiai véleményben jelentek meg, kifejtve és indokolva tettét. Bár sok indián nem értett egyet az ötleteivel, továbbra is támogatták Gandhit.

azonban hamarosan a kormány lemondott a megállapodásról – ez a fejlemény, amelyet egyes írók szerint a Gandhi megállapodás félreértelmezésének eredménye. A törvény figyelembe vette az önkéntes folyamatot, de megtartotta a kötelező regisztrációs törvényt. Gandhi azzal vádolta Smutsot, hogy “idegenkezűséget” követett el, és szívtelen ember volt.

Mahatma Gandhi és Tolsztoj gazdaság lakói. Forrás: Durban Helytörténeti Múzeum.

1908.augusztus 16-án ezrek gyűltek össze a Hamidia mecsetben, és több mint 2000 regisztrációs okmányt égettek el egy nagy üstben. A rezervátumok másfajta ellenállás – kereskedelmet is indítottak engedély nélkül, és engedély nélkül átkeltek egyik tartományból a másikba.

Gandhi az irodájában töltötte idejét, amely a Satyagraha mozgalom központjává vált, valamint a Natal-I Phoenixben, ahol családja élt. Számos támogatót vonzott, különösen a keresztényeket, akik Krisztus alapelveinek kiterjesztéseként látták cselekedeteit. Gandhi közel volt, hogy Oliver Schreiner, s a bátyja, szenátor pedig a főügyész a Cape WP Schreiner, s a legközelebbi barátok tartalmazza Henry Lengyel, Hermann Kallenbachot valamint a Sonya Schlesin.

a Satyagrahi csata következő lépésében Sorabji Adajana kijelentette, hogy engedély nélkül belép a Transvaalba, és letartóztatásra jelentkezik a Volksrust-I határőrségnél. Adajanát azonban beengedték a tartományba, és csak akkor tartóztatták le, amikor nem sikerült távoznia. Mások, akik megpróbálták belépni a Transvaal letartóztatták Volksrust, köztük Gandhi fia Harilal.

Satyagrahis most már alig várta, hogy letartóztassák, és börtönbe kerültek, amikor megpróbálták átlépni a tartományi határokat. Gandhit 1908.október 10-től December 13-ig ismét bebörtönözték. A börtönben 75 Satyagrahis-I társának Szakácsi feladatokat vállalt, és különböző munkaigényes feladatokat látott el, többek között WC-k tisztítását.

Gandhit 1909.február 25-től májusig ismét bebörtönözték. Smuts két vallási könyvet küldött Gandhi számára, akik Henry David Thoreau műveit is olvasták, nevezetesen a jól ismert polgári engedetlenséget.

Smuts beleegyezett abba, hogy folytatja a tárgyalásokat a passzív ellenállókkal, de biztosította a császári kormány kötelezettségvállalását, hogy megállítsa a behúzott munkások áramlását a Natal – hoz-egy követelést, amelyet először 1908-ban tett. 1909 áprilisára a kormány elkezdte deportálni azokat, akik részt vettek a kampányban.

a kampány során 3000 embert tartóztattak le. Áprilisban ötvenkilenc embert deportáltak Indiába, 1910 júniusában további 26-ot. Hatezer indián hagyta el a tartományt. A kampány végül nem tudta megállítani a kormány bevándorláskorlátozó terveit és biztosítani az indiai állampolgárok általános jogait – még csak nem is ismerték el őket állampolgárként.

a két kampány között

mozogtak, hogy Dél-Afrikai Uniót kovácsoljanak a négy kolóniából. Louis Botha és Smuts miniszterelnök Angliába utazott, hogy megkönnyítse a folyamatot. Gandhi Angliába indult, és 1909.július 10-én érkezett meg, elhatározta, hogy elhárítja az Indiánellenes jogszabályokat, amelyeket várhatóan életbe léptetnek az új Unióban. Mivel a brit kormány közvetítőként tevékenykedett, Gandhi és Smuts igyekezett kompromisszumra jutni. Gandhi egyenlőséget követelt az indiánok számára, de Smuts keveset adott – elhatározta, hogy korlátozza az indiai bevándorlást, csak arra készül, hogy képzett, Profi, angolul beszélő indiánok jöjjenek a Transvaalba.

Gandhi nyilvánosságra hozta az indiai kérdést, találkozott képviselőkkel, szerkesztőkkel, újságírókkal és különböző ideológusokkal. 1909 novemberében visszatért Dél-Afrikába, majd 1910 májusában megalapította a Tolsztoj farmot-a satyagrahis visszavonulását, ahol családjaik börtönben élhetnek. Kallenbach, aki megvette a farmot, és a Satyagrahisnak adományozta, megtanította Gandhinak, hogyan kell szandált készíteni, a lakosok pedig különféle önsegítő tevékenységeket folytattak, mint például a gazdálkodás, az asztalosipar, valamint az élelmiszerek, például a kenyér és a lekvár készítése.

a bevándorlási kérdés az uniós kormány napirendjén volt, Smuts pedig most belügyminiszter. 1911-re az ellenállási mozgalom hanyatlásnak indult, fő tevékenysége a kormánnyal folytatott tárgyalások voltak. 1911-ben Gandhi találkozott Smuts-szal, és beleegyezett a kampány felfüggesztésébe.

1912 vége felé az indiai nacionalista G. K. Gokhale Gandhi meghívására turnézott Dél-Afrikában, hogy értékelje az indiai közösség állapotát. Fokvárosból Johannesburgba utazott, ahol találkozott az uniós kabinetminiszterekkel, köztük vezetőikkel, Smuts-szal és Bothával. Gokhale arról számolt be Gandhinak, hogy a Feketetörvény és a korábbi munkásokra kivetett 3£ – os adó hatályát veszti. Gandhi szkeptikus volt.

a parlamentben Smuts azt mondta, hogy az £3 adót nem vonják vissza, mert a Natal fehér munkáltatói nem engedik meg. A Cape colony-ban egy bíró úgy döntött, hogy csak keresztény házasságokat ismernek el.

Gandhi 1913.április 28-i ülésén sztrájkot és megújult passzív ellenállási kampányt sürgetett az £3 adó ellen. Más igények is voltak: az indiánoknak a tartományok közötti utazáshoz való joga, a tisztességes kereskedelmi törvények, a hindu és Muszlim rítusok alatt folytatott házasságok elismerése, valamint a feleségek és gyermekek Indiából Dél-Afrikába történő eljuttatásának joga.

Gandhi vezetése nem volt ellenzői nélkül. Több kritikus is nekiment, egoizmussal, őszintétlenséggel vádolva – főleg mivel korábban nem támogatta a 3-as adó elleni kampányokat -, és a fehér lakosság ellenszegülésével.

az 1913-as kampány: sztrájkolók és felvonulók

a passzív ellenállási kampány miatt börtönbe került nők

a kampány 1913 szeptemberében indult. Az első ellenállások nők voltak, akik átkeltek a Transvaal a szülés, míg a nők Natal átkelt a Transvaal. A Natal nőket először tartóztatták le, és felháborodott indiánok özönlöttek, hogy csatlakozzanak az ügyhöz. A Transvaal nőket nem tartóztatták le, ezért Newcastle-be mentek, és rávették a munkavállalókat, hogy sztrájkoljanak.

Gandhi Newcastle-be ment és beszélt a sztrájkoló bányászokkal, akiknek a munkáltatói kikapcsolták a vizet és a világítást a vegyületeikben.

október 13-án találkozót tartottak Newcastle-ben, Gandhit pedig Thambi Naidoo veterán passzív rezignátor képviselte, aki a johannesburgi Tamil jótékonysági Társaság elnöke is volt. A találkozó passzív ellenállási bizottságot hozott létre, és Naidoo megpróbálta rávenni a vasúti dolgozókat, hogy sztrájkoljanak, de nem sikerült. Naidoo letartóztatták, de megjelent 15 október, amikor a Bizottság foglalkozott 78 munkások a Farleigh colliery. A munkások sztrájkba léptek, letartóztatták őket, és figyelmeztették őket, hogy október 17-én térjenek vissza dolgozni. Elutasították, és egy héten belül a sztrájkolók 2000-re duzzadtak. Két héten belül 4000-5000 munkavállaló sztrájkolt. Gandhi, Thambi Naidoo és CR Naidoo munkáspárti aktivista körbejárta a környéket, és felszólította a dolgozókat, hogy csatlakozzanak a sztrájkhoz.

október 23-án Gandhi bejelentette, hogy kivezeti a dolgozókat a vegyületekből, és letartóztatást kér. A terv az volt, hogy több mint 2000 sztrájkolót vezetnek a határon át a Transvaalba, Charlestonban megállva. A menetelésre November 6-tól került sor.

az 1913-as Indiai Aknamunkások sztrájkja része volt a passzív ellenállási kampánynak. Forrás: Omar Badsha, Magángyűjtemény.

a Coalmine tulajdonosai ezután találkozót kerestek Gandhival, Gandhi pedig október 25-én találkozott velük a Durban kereskedelmi kamarában. Gandhi elmondta nekik, hogy a sztrájk válasz volt arra, hogy a kormány nem tartotta be a Gokhale-nak az £3 adó hatályon kívül helyezésére tett ígéretét. A bányatulajdonosok konzultáltak a kormánnyal, amely tagadta, hogy ígéretet tettek az adó eltörlésére, és ultimátumot terveztek a munkavállalóknak a munkába való visszatérésre. November 6-án, az ultimátum kihirdetése előtt Gandhi 200 sztrájkolót és családjukat vezényelt Charlestonba. Másnap Thambi Naidoo további 300 sztrájkolót vezetett a határ felé. Másnap egy másik, 250 fős oszlop is távozott, néhány nap múlva pedig mintegy 4000 sztrájkoló volt a Transvaal menetén.

a sztrájkolókat indiai üzletemberek támogatták, akik gondoskodtak arról, hogy az ételeket a felvonulás hosszában elosztják. A sztrájk napi 250 fontba került a szervezőknek, amiért minimális mennyiségű kenyeret és cukrot osztottak szét. Pénzt küldtek Indiából is a sztrájkolók támogatására.

a sztrájk November elejére átterjedt a Natal déli részére, és a 7. – re gyakorlatilag megindult a sztrájk, amelyhez mintegy 15000, spontán módon dolgozó munkavállaló csatlakozott. A sztrájkhoz többek között a Dél-afrikai finomítók, a Hulett finomító, a vegyipari művek, a Wright Cement-és fazekasműhely, valamint az afrikai csónakázás munkásai is csatlakoztak.

sok sztrájkoló gyűlt össze a településeken, néhányan Gandhi Főnix településére mentek. A legtöbben azonban Swan szerint a laktanyájukban maradtak, megtagadva a munkát. Swan azt is megjegyzi, hogy a sztrájkolók szervezetlenek voltak, és többek között Gokhale támogatásáról szóló pletykák és meg nem erősített jelentések motiválták őket.

közben a felvonulók mozgásban voltak. Először Charlestonba mentek, a Transvaal-Natal határon, 60 km-re Newcastle-től. 1,5 kiló kenyeret és némi cukrot kaptak, és azt mondták nekik, hogy ha megverik őket, engedelmeskedjenek a rendőrségnek, viselkedjenek higiénikusan és békésen, és ne álljanak ellen a letartóztatásnak. Incidens nélkül érkeztek, és helyi üzletemberek által adományozott és Gandhi szakácsai által készített ételekkel etették őket.

Gandhi tájékoztatta a kormányt, hogy folytatni kívánja a Transzvaal-t, és felszólította őket, hogy tartóztassák le a sztrájkolókat, mielőtt megérkeztek, de Smuts számított arra, hogy a sztrájk hamarosan megszűnik, és döntött a beavatkozás tilalmáról. Gandhi úgy döntött, hogy ha a sztrájkolókat nem tartóztatják le, akkor a Johannesburgtól 35 km-re délnyugatra fekvő Lawley-I Tolsztoj farmra vonulnak, napi 30-40 km-re.

a felvonulók ezután átlépték a határt Volksrustba, mindössze 2 km-re Charlestontól, majd Palmfordba mentek, egy további 14 km-re, ahol Gandhit letartóztatták. A Volksrust-i bíróságon jelent meg, de a bíró megengedte az óvadékot, amelyet Kallenbach fizetett, így Gandhi szabadon csatlakozhat a felvonulókhoz.

amikor a felvonulók megérkeztek Standertonba, Gandhit ismét letartóztatták, ezúttal egy bíró. Ismét felszabadult. Két nappal később, November 9-én ismét letartóztatták Gandhit.

November 10-én a kormány letartóztatta a balfouri felvonulókat, és egy Natalba tartó vonatra tette őket. Gandhit a menetelés során három alkalommal tartóztatták le, November 11-én pedig kilenc hónapos kényszermunkára ítélték. Néhány napon belül Polakot és Kallenbachot is letartóztatták és három hónapos börtönbüntetésre ítélték.

November végére a sztrájk is véget ért, és a munkavállalók elkezdtek visszatérni munkahelyükre.

a sztrájk – mintegy 20 000 Indiai munkavállaló összesen-megbénította a Natal gazdaságát, különösen a cukoripart, és kérdések merültek fel a hatóságok által gyakorolt törvényekkel és renddel kapcsolatban. Pletykák, hogy a fekete munkások készek voltak csatlakozni a sztrájkhoz, borzongásokat küldtek a tartományon keresztül. Rendőröket küldtek, és néhány munkást lelőttek.

a kompromisszum

a sztrájkra és a menetelésre adott reakciók megrontották a kormányt, különösen a nagy-britanniai kormányt. Lord Harding, az indiai brit alkirály beszédet mondott az indiai Madrasban, ahol a Dél-afrikai kormányhoz fordult, és vizsgálatot követelt. A brit kormány is kifejezte nemtetszését, Lord Harding pedig Dél-Afrikába küldte követét, Sir Benjamin Robertsont, hogy helyezzék el a helyi véleményeket az indiai kérdésről Dél-Afrikában.

a kormány 1913.December 18-án kiadta Gandhit, Kallenbachot és Polakot, és bejelentette egy vizsgálóbizottság felállítását. Gandhi ellenezte a háromfős Soloman Bizottság két tagjának kinevezését, de Smuts figyelmen kívül hagyta kifogásait. Gandhi bejelentette, hogy 1914.január 1-jén tömeges felvonulást vezet, de amikor a fehér vasúti dolgozók sztrájkba léptek, Gandhi visszavonta fenyegetését, azzal érvelve, hogy a folytatás Satyagraha szellemével ellentétes lenne.

passzív ellenállási vezetők kiengedése a börtönből. Forrás: Transvaal Pictoral

Smuts and Gandhi az indiai kérdés megoldása érdekében üléssorozatba kezdett – miután Smuts statáriumot hirdetett a vasúti sztrájk kezelése során. Elismerve, hogy az indiánok Smuts-ot úgy látták, hogy az 1911-es tárgyalás után megtörte a szavát, Smuts ragaszkodott ahhoz, hogy a pár minden szót átöleljen, hogy ne lehessen félreértelmezni. Június 30-án megkötötték a megállapodást, amely az indiai segélycsomag formájában törvényré vált.

a megállapodás elismerést adott az indiai házasságoknak, eltörölte a 3£adót és az abból származó hátralékot, 1920-at az új indiai bevándorlók határidejeként határozta meg, és korlátozta az indiánok mozgását egyik tartományból a másikba.

Gandhi ellenzői támadásokat indítottak ellene, de Gandhi meggyőződött arról, hogy elérték azt, amit meg akartak tenni, és későbbre halasztották a további szabadságjogok elnyerését.

Gandhi 1914. július 18-án elhagyta Dél-Afrikát Angliába, hogy soha többé ne térjen vissza. Azonban továbbra is érdekelt a Dél-afrikai ügyekben, és évekkel később találkozott Yusuf Dadoo kommunista Pártvezetővel, amikor az utóbbi Indiába ment, hogy támogatást szerezzen a Dél-afrikai indiai küzdelmekhez.

A Dél-afrikai utóhatások

Gandhi küzdelmei nem értek el egyenlő jogokat a Dél-afrikai indiánok számára, akik Gandhi 1914-es távozását követő években diszkriminatív törvények hatálya alá tartoztak.

1946-ban a Smuts-kormány bevezette a “pegging” és a “gettó” jogi aktusokat, amelyek célja az indiánok Kereskedelmi és tartózkodási jogainak korlátozása volt, ami a Yusuf Dadoo és mások által vezetett erőteljes passzív ellenállási kampányhoz vezetett.

Albert Luthuli államfő elkötelezte magát az erőszakmentesség elve mellett, és 1967-es haláláig vezette az Afrikai Nemzeti Kongresszust (ANC). Az ANC az 1950-es évek végéig elkötelezte magát az erőszakmentes ellenállás elve mellett, amikor a fegyveres harcot fontolgatta. Az 1960-as Sharpeville-i mészárlás vált az ANC fordulópontjává, amely után az erőszakos ellenállást szankcionálták.

később, az 1980-as években az UDF is átvette az erőszakmentes ellenállás elvét, különösen olyan vezetők, mint Alan Boesak, Desmond Tutu és Mkhuseli Jack, sokan közülük kifejezetten Gandhit idézik befolyásként.

nemzetközi örökség

Gandhit az 1920-as évektől az amerikai afroamerikai vezetők csodálták, Marcus Garvey és WEB du Bois pedig publikálta műveit. A Howard Thurman vezette küldöttség, a baptista lelkész, a teológus és az amerikai déli akadémikus 1936-ban találkozott Gandhival. Bayard Rustin és szakszervezetis Philip Randolph 1942-ben megalapította a faji egyenlőség kongresszusát (CORE) Chicagóban. A CORE erőszakmentes tiltakozásokat szervezett a rasszista foglalkoztatási gyakorlatok ellen Chicagóban, Rustint pedig három évre börtönbe vették, amikor lelkiismeretes kifogásként megtagadta a hadseregben való szolgálatot a második világháború alatt.

Gandhi jelentős befolyást gyakorolt Martin Luther Kingre, aki rohant, hogy minél több könyvet vásároljon Gandhiról, miután meghallgatta Mordecai Johnson előadását az erőszakmentes ellenállásról. Az 1950-es és 1960-as években király és Rusztin voltak az első számú mozgatói a polgárjogi mozgalomnak, amely 1963 és 1967 között érte el csúcspontját.

Gandhi az afrikai felszabadító harcosokat is inspirálta, az ötödik Pánafrikai Kongresszus, amely 1945-ben Manchesterben találkozott, “támogatta a Gandhi passzív ellenállást, mint az afrikai gyarmatosítással szembeni ellenállás előnyben részesített módszerét”. Kwame Nkruma kifejezetten Gandhit nevezte befolyásnak, és bár Kenneth Kaunda és Julius Nyerere soha nem fogadták el teljes mértékben az erőszakmentesség Gandhi filozófiáját, a koncepciót politikai küzdelmeik irányítására használták.

Franciaországban Lanza Del Vasto, aki az 1930-as években Gandhival élt egy indiai ashramban, megalapította a Gandhi által inspirált szervezetet, a Bárka közösségeit. Del Vasto 1957-ben húsz napig böjtölt, hogy véget vessen az algériaiak kínzásának a francia hadsereg által.

Az 1980-as években láttam egy ébredő elvének erőszakmentes küzdelem, a csoport, Lengyelország (a Szolidaritás mozgalom), Chile, a Fülöp-szigeteken, Palesztina (az Intifáda-mozgalom), Kína, Burma (Aung San Suu Kyi) elfogadása Gandhian módszerek szembeni elnyomó törvényeket.

más mozgalmak Gandhi ötleteket is használtak. A nukleáris leszerelés kampánya Gandhit a nukleáris fegyverek használatának elutasítására irányuló küzdelem befolyásaként említette. Az olyan környezetvédelmi mozgalmak, mint a Greenpeace, az erőszakmentességet használták módszerként a nukleáris proliferáció és az ökológiai pusztítás elleni harcaik leküzdésére. Petra Kelly, a német Zöld Párt vezetője, a nukleáris fegyverek elleni aktivista arról beszélt, hogy csodálta Gandhit, ML Kinget és David Thoreau-t. Azt mondta:

politikai munkánk egy bizonyos területén nagyon inspirált Mahatma Gandhi. Meggyőződésünk, hogy egy olyan életmód és termelési módszer, amely végtelen nyersanyagellátásra támaszkodik, és amely ezeket a nyersanyagokat pazarlóan használja fel, szintén motiválja a más országokból származó nyersanyagok erőszakos felhasználását. Ezzel szemben a nyersanyagok felelősségteljes felhasználása az ökológiailag orientált életmód és gazdaság részeként csökkenti annak kockázatát, hogy az erőszak politikáját a nevünkben követjük.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük