리고니어 부처의 가르침의 원정대 r.c. 스프룰 박사

당신이 그것을 보고 그것을 믿고 있다. 교황이 2010 년 9 월 영국을 방문하는 동안 한 시위자의 사인은 다른 사람들과 멀리 떨어져서 눈에 띄었다. 피자 상자 뒷면의 큰 표식이있는 편지에서 신학 적으로 생각을 가진 시위자는”필리오케를 떨어 뜨려 라!”

FILIOQUE:왜 모든 소란?

시위자가 단지 주목 받기를 원한다고 가정하면,그 표시는 그에게 텔레비전 보도와 몇 가지 인터뷰를 착륙 시켰습니다. 그러나 그는 왜 그 문구에 반대 했습니까? 그리고 그 문구는 무엇을 의미합니까?

기호의 단일 라틴어 단어는”와 아들을 의미합니다.”이 하나의 라틴어 보유는 불명예를 되는 주요 요인 중 하나에 대한 책임이 가장 큰 교회를 분할하는 날짜:위대한 분열에서 1054 사이에서 로마 가톨릭 교회,서쪽과 권력의 자리에서는 로마,그리고 정교회 교회에서 동쪽과 권력의 자리에서 콘스탄티노플입니다. 단 한 마디도 견딜 수 없을 정도로 많습니다.

서구의 신학자들은 삼위 일체에 대한 그들의 이해를 반영했기 때문에 필리오케로 끌려 갔다. 그들은 성령이 아버지와 아들에게서 진행된다고 믿었습니다. 광고 598,의위원회에서 톨레도,서쪽 교회는 공식적으로 채택된 문구하고 개정 니케아 신경(에서 325/381)니다. 598 년 이래로 서쪽의 교회들은 신조를 낭송 할 때 여분의 라틴어 단어를 말했습니다. 요한복음 16 장 7 절에 나오는 그리스도의 가르침은 그 문구에 대한 성경적 영장을 제공합니다. 그러나 동방 교회는 그 논쟁에 결코 감사하지 않았다.

동쪽 교회에,하는 동안을 긍정 트로 세 사람 중 하나에서 물질,경향이 강조 threeness 의 삼위일체,개인 사람입니다. 서방은 다시 삼위 일체의 정통 정의를 확증하면서 신의 단결을 강조하는 경향이있다.

경우 우리는 앞으로 빠른 속에서 늦은 500s 중 1000,우리는 이 논쟁이 심하게 구왔에서 스포트라이트를 받고 있다. 그리고 정치(제국과 교회 모두에서),신학 및 인격이 모두 뒤죽박죽이되면서 상황이 복잡 해지는 곳이 있습니다. 서부와 동부 교회는 대결로 향했다.

아야 소피아 대결

교회가 1054 년까지 어떻게 함께 머물 수 있었는지 거의 궁금해 할 수 있습니다. 까지 300s,동부와 서방의 교회들었다 별개의 문화와 언어의(그리스어 대 Latin),별 예배는 예배 의식을 고 강조점,명백한 신학적 방법,독특한 좌석의 능력과 자율성(콘스탄티노플대 로마),뚜렷한 황제를 뚜렷한 교회 지도자(대주교와 교황).

이러한 차이는 발음되었고 쉽게 플레어 것입니다. 그런 경우는 1054 년이었다. 사실,1054 년에 일어난 일은 오랫동안 암시 적이었던 것을 명시 적으로 만드는 것으로 아주 잘 볼 수 있습니다.

마이클 Cerularius,대주교의 콘스탄티노플,비난했었 서양의 교회를 위한 연습을 사용하여 발효를 위한 빵체. 1049-1054 년 로마 교황 레오 9 세는 차이점을 철분하기 위해 사절을 파견했습니다. 외교에 대한 이러한 노력은 비참하게 실패했습니다. 양측이 더 많이 이야기할수록 동의하지 않았습니다. 어느 쪽이 움찔의 원인,레오 IX 의 사절단을 입력 하기아 소피아(가장 중요한 교회에서 콘스탄티노플의 동쪽 축복사)고 로마 교황 황소의 파문에 높은 제단에 있습니다.

Cerularius 는 교황 레오 IX 와 그의 교회를 비난하는 주교 협의회를 소집함으로써 반박했다. 그 이유 중에는 filioque 조항이있었습니다. 서양 교회는 니케아 신조를 개정했을 때 그 경계를 과장했다고 주장했다. 동방 교회는 순수하고 진실하게 남아있었습니다. Filioque 의 추가는 교회 사이의 모든 경합과 불일치를 끊을 수있는 편리한 갈고리가되었습니다.

그래서 1054 년 7 월 16 일,니케아 신조가 말한 것처럼”하나,거룩한 교회,가톨릭 교회,사도 교회”가 갈라졌습니다. 그리고 두 명이있었습니다.

1054 후

위반을 치유하려고 시도했지만 아무도 성공하지 못했습니다. 서방 교회가 십자군을 시작했을 때,재결합에 대한 모든 희망은 사라졌습니다. 안 네 번째 성전에서의 초기 열세번째 세기에 유럽의 군대 해고 콘스탄티노플,분명히 산만에서 자신의 임무를 보호하는 거룩한 땅입니다. 하나의 역사가 십자군 전쟁 설명합니다 세일즈의 도시로 떠나비”무시무시한 장면들의 약탈과이다.”콘스탄티노플의 위대하고 고대 도시는 잔해로 줄어들고 난장판에 남겨졌습니다.

역사가들과 교회 지도자들은 분열 이후의 삶에 대한 혼합 된 리뷰를 제공합니다. 일부는 말할 왼쪽 정통 교회는 겉으로는”시간에 냉동은,”그것에서 분리 된 문화적 움직임과 이벤트 등의 종교개혁과 르네상스 시대는 그래서 영향을 받는 교회입니다. 동방 교회는 전통에 흰 너클을 달라 붙었고 서방 교회는 계속 재창조했습니다. 확실히,전통은 로마 카톨릭 교회에서 깊은 곳에서 실행되지만 정교회에서는 훨씬 더 깊게 실행됩니다. 다른 관측통들은 분열,크고 추악한 분열을 애도합니다. 이 사람인지 궁금 그리스도를 위해 기도하는 것은 교회 중 하나에서,요한복음 17,이 이제까지 실현의 빛 속에서 우리의 좋아하는 경향이있는 나눕니다.

그러나 위대한 분열은 해석되지만,상처가 치유되기까지 수세기가 걸렸습니다. 그것은 또한 20 세기의 에큐메니칼 정신의 새로운 바람을 취했습니다. 의 발 뒤꿈치에 바티칸 II,위원회의 로마 카톨릭 교회가 개최되는 1962 년에서 1965 년,두 개의 교회가 취소들의 상호 excommunications 과 축하량 함께 아마도로 무교병. 911 년 후,두 교회는 재결합했습니다.

지만에 재회했다 더 보기 보다는 물질의 결과로,보다 조금 더 교황과 족장들 수행하는 대중에서 서로의 제단입니다. 오래된 상처는 때때로 치유되지 않습니다. 하나 비교적 최근의 로마 카톨릭 소스에서 분열의 말 콘스탄티노플의 눈으로”떤 면서 부부로 부당”및”uncanonical,”초킹 도시의 상승하는 사고의 역사입니다. 이 두 교회는 4 세기 이래로 분리되어 왔으며 실제로는 그렇지 않다면 실제로 현재까지 계속되고 있습니다.

배운 교훈

분열에서 배운 교훈 중 하나는 권력,정치 및 통제에 관한 것입니다. 하나의 교황의 사절단과 회의 Cerularius 정보를 대주교는”베드로와 그의 후계자들이 자유롭게 관할권을 전체 교회,추가”,”더 나을 방해하는 자신의 위치 때문에 최고 보기는가 여부로 판정한 없음.”권력이 부패하고 절대 권력이 절대적으로 부패한다”는 말은 확실히 여기에 적용됩니다.

11 세기 로마 교회는 권력에 이끌려 그와 함께 오는 모든 치장에 의해 유혹되었습니다. 에서 레오 IX 의 중간에 1000,교황을 계속 감소에 도달,낮은 지점으로 레오 X,교황을 목격한 사람은 다른 분열로 마틴 루터가 주도 종교개혁. 루터는 하나님의 말씀을 교황의 권위에 선호하면서 대담하게 진리를 말했습니다.

두 번째 교훈은 빙산 현상이라고 할 수있는 것에 관한 것입니다. 빙산에 관해서,팁은 문제가되지 않습니다. 대신,그것은 우려해야 그 아래에있는 것입니다. 상담 문구를 사용하려면”제시 문제”가 실제 문제가 아닌 경향이 있습니다.

이러한 시위자의 피자 상자에 단어가있는 경우입니다. 필리오케는 빙산의 일각인 제시문제였다. 표면 아래에 놓인 것,시야에서 숨겨져있는 질량은 진짜 문제였습니다.

관련된 사람들을 교회에서나 종파 분할할 수 있는 가능성을 증언하는 사실”이 빙산 현상”지 않은 독특한 분열의 1054. 에 관련된 사람들은 비극적인 상황과 희망을 가지고 일부에 대한 해결책 또는 일부를 치유해야에 관심을 지불 아래에 무슨 일이 단지 어떤 표면에 나타납니다.

또 다른 교훈은 동쪽에있는 교회에서 배울 수있는 것에 관한 것입니다. 하지만 개신교처럼,로마 가톨릭,많은 포인트의 의견으로는 정교회는 것을 의미하지는 않 우리는 아무것도 배울 수 있습니다. 그 중 하나는 신학 적 방법론과 매우 관련이 있습니다.

정통 신학은 신비와 아름다움,우리 서양인이 항상 탁월하지 않은 두 가지를 강조합니다. 우리는 일을 알아 내고 해결하기를 좋아합니다. 우리는 항상 수수께끼에 해결되지 않은 것을 남겨 두는 것에 만족하지 않습니다. 그러나 신학을 다룰 때,그 중심에는 하나님 자신이 있으며,우리는 확실히 신비에 부딪칩니다. 또한,서쪽에서 우리,특히 미국인,아름다움과 미학에 유틸리티와 실용성 쪽으로 몰리는 경향이 있다. 그러나 우리는 있어야 하지 않는 아이콘에서 우리 교회(사실이 좋은 경우는 것을 만들 수 있습니다 우리는)아름다움에서 예배입니다.

1054 년의 위대한 분열에서 마지막 교훈은 이상과 실제 사이의 공간에 관한 것이다. 예수님도 교회에서 지구 중 하나가 될(John17),그리고 사람들이 암송 nicene 강령을 긍정한 헌신”하나,거룩한,가톨릭,그리고 사도 교회도 있습니다.”그러나 그러한 단결은 종종 실제로 우리를 벗어나는 것처럼 보입니다. 교회와 교단이 갈라졌습니다. 이혼은 격변에 가족을 잎으로,그래서 교회 분할은 격변에 영향을받는 사람들을 떠난다. 그리고 1054 년에 분열의 경우와 마찬가지로 깊은 상처가 천천히 치유됩니다.

도의 혼돈에서 분할,그러나,우리는 기억해야 할 것이 화합하여 하나 진정한 교회,그리고 통일만으로 결과의 복음입니다. 통일은 교황이나 총 대주교에 의한”자유로운 관할권”에 대한 주장에 의해 이루어지지 않습니다. Unity 제공에 의해서만 일반적인 조합의 지성소 communio—성도들이 하나가 다른으로,이를 통해하고 있기 때문에 자유롭게 관할 예수 그리스도는 그의 교회도 있습니다. 그는 우리의 한 주님이기 때문에 우리는 한 몸입니다(엡. 4:1–6).

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