자연의 귀환 예배

우리는 퇴폐적 인 시대에 살고 있습니다. 보편적인 인권되지 않은 완벽하게 달성하였고,아직 급진적인 환경 보호를 주장하는 식물,동물 및어도 지질학적 기능과 구조로 간주되어야한 법인,a meme”로 알려진 자연 rights.”

자연 세계 전체에 대한 권리를 부여하는 드라이브는 이미 놀라운 승리를 거두었습니다. 2008 년 에콰도르는 헌법에서”자연”에 대한 인간 유형의 권리를 다시 부여했으며 볼리비아는 최근 같은 효과로 법을 통과 시켰습니다. 30 개 이상의 미국 도시와 지방 자치 단체를 포함하여,산타 모니카와 피츠버그,또한 권한이 부여된다.

2014 년에 아르헨티나 법원이 발급한 인신 보호 영장을 위해 오랑우탄을 선언하는 동물”인간이 아닌 사람이”있었다”박탈의 자유”그리고 필요로하는 동물의 동물원을 대주교 성지도 있습니다. 네 개의 하천 부여된 권리–세에 의해 법원 명령을 포함하여(아마존하고 갠지스)–는 동안 뉴질랜드 의회 선언할 수 있을 것”통합,생활 전체를”소유”권리와 이익.”미국에서는 콜로라도 강이 소송에서 소송 대리인으로 지명되었지만 나중에 철회되었습니다. 한편,두 가지 별도의 케이스,아홉 번째 회로 항소 법원은 판결 고래고 원숭이들은 자격이 있는 문서를 III 헌법에 서 있는 법–는,그들이 받을 자격을 가지고 연방에게 맞으면 그들을 설명할 수 있는 해이기도 특별한 경우 기각되었으로 인해 법적 고려 사항입니다. 유엔 반기문 전 사무 총장조차도 그 아이디어에 대한지지를 선언했다.

자연의 권리

그래서,자연의 이러한 가정 된 권리는 무엇이며 어디에서 튀는가? 많은 환경 론자들에게 푸시는 신 지구 종교 인 것처럼 보입니다. 예를 들어,세계 동맹의 권리에 대한 자연의 밝혔다:

(1)어머니 지구가 살아있는 존재하지 않습니다.

(2)어머니 지구 고유,불가분의,자기 조절이 지역 사회의 상호 존재하는 지속을 포함하고 재생 모든 존재입니다.

(3)각 존재는 그 관계에 의해 어머니 지구의 필수적인 부분으로 정의됩니다.

(4)어머니 지구의 고유 한 권리는 존재와 동일한 근원에서 발생한다는 점에서 양도 할 수 없다.

이교는 제쳐두고,지역 사회 환경 법률 방위 기금(CELDF)은 자연에 대한 권리를 부여하는 드라이브를 이끌었습니다. 아래에 CELDF 의 영향,에콰도르의 2008 년 헌법에 거의 선언이라고 생각한 자연:

자연 또는 Pachamama,는 생활을 재현하고 있는 권리를 존재,유지,유지하고 다시 생성의 생명주기,구조,기능 및 프로세스에서 진화.

다른 자연권법 및 제안도 유사하게 표현됩니다. 예를 들어,그린 파티의 잉글랜드와 웨일즈를 채택의 대부분은 상기 인용하는 표현에서의 정치 플랫폼 결석이 신비로운 개념의 Pachamama–추가”권리를 복원”치료제로서의 위반에 대한 자연의 권리입니다. 피츠버그의 법령 상태”atural 지역 사회와 생태계를 포함하여 제한되지 않고,습지,강,하천,대수층,및 다른 물는 시스템,양도할 수 없는 소유하고 기본적 권리를 존재하고 번영의 도시에서 피츠버그.”

지구 법 센터는 비슷한 접근법을 추진했습니다. 예를 들어,그것의(초안)을 선언 강의 권한국 부분에서”모든 강은 생체 소유하는 법률 서 법원에서”그리고는”모든 강하여지고,최소한 다음과 같은 기본적 권리다.

(1)이 흐름;

(2)을 수행할 수 있는 권한을 필수적인 기능 내에서의 생태계;

(3) 오른쪽에서 무료로 오염;

(4)바로 먹이를 먹은 지속 가능한 대수층;

(5)기본 생물다양성;

(6)권리를 복원하였습니다.”

후버 댐과 농민들이 관개를위한 적절한 물 접근에 너무 많은.

많은 독자가 될 수 있는지 궁금 어떻게 동물,식물,곤충,강,화강암 outcroppings,박테리아,플랑크톤과 바이러스–모든 부품을 자연의 후,모든 것이 시행되었습니다. 여기에는 독창적 교활한 부:이러한 법률 제안 허가 누군가는 개체를 제안 또는 지속적으로 사용한 자연계를 가지고 소송으로”자연의”의 대표입니다. 피츠버그의 법령은 이런 식으로 넣어: “도시의 주민들은 자연 공동체와 생태계를 대신하여 그 권리를 집행 할 법적 지위를 가져야한다.”다시 말해서,주장을 적용하는 자연의”rights”만한 상상력의 가장 극단적인 환경 운동가들과 그들의 변호사입니다.

왜 자연권인가?

활동가들은 자연에 대한 권리를 부여하는 것이 깎아 지른 필요성의 문제라고 주장합니다. 신자들은 우리가 자연과의 자기 분리로 인한 생태 붕괴의 위기에 처해 있다는 것을 두려워합니다. 면 우리는 것만으로 생각하고 coequal 자연 세계의 일부,그들은 믿고,우리가 피레트로이드 땅에서 사는 것을 배울 생태모니의 나머지 부분과 행성이다.

따라서,CELDF associate director,Mari Margil,최근에 쓴에 자연의 보호자는”노예,”고려하고 있기 때문에”제공”하는 동안 우리는 우리와 우리 인간의 협회는 것으로 간주”사람들이다.”이 패러다임은 마질(Margil)이 치명적인 환경 파괴를 초래했다고 믿는다. 그녀의 op-ed 에서,”우리의 법률은 자연의 노예를 만든다”:

기존 법률 시스템의 힘에 우리가 생각하는 자연의 관점에서 인간의 문제보다 무엇이 문제다. 으로 세상 가장 따뜻한에 기록된 역사,그리고 우리는 얼굴되었습니다 무엇이라고 여섯 번째 대멸종,국회의원과 심판이 나타나 점점을 동의하는 시간을 확보 가장 높은 형태의 법적 보호에 대한 자연을 통해 인식의 권리입니다. 다.
일 헤드라인 저희에게 말은 우리가 어떻게 찢어에 구멍 직물의 생명에는 지구는 시간을 만들에 대한 기본적인 변화는 우리가 어떻게 적용되는 자신을 향한 자연 전에,콜롬비아의 헌법 재판소 썼다,그것은 너무 늦습니다.

반 자본주의와 반 기업주의는 운동의 추진체를 제공한다. 자연권은 재산 소유주가 아닌 미국 수탁자를 만들 것입니다. 그리고 여기서 진실이 빛나기 시작합니다. 의 권리의 자연이 마르크스주의 개념을 파괴하기위한 무료 시장,방해 자본주의 기업,수축 경제,을 줄이 부과 우울 생활 수준을 올리는 동안 자연 세계 도덕적 동등성은 인간의 존재이다.

왜”자연권”이 아닌가?

으로 우리를 제공하는 이유는 권리를 부여하는 자연 것 뿐만 아니라 깊이 파괴적인 서양의 값이 있지만 또한 파괴적인 인간의 활발히 이루어지고 있다.

자연권은 인간의 예외주의에 위배됩니다:

인간 예외주의,서구 문명을 겪고있는 필수적인 통찰력은 자연권 운동에 의해 직접적인 공격을 받고있다. 그러나 그 용어는 무엇을 의미합니까? 첫째,인간의 존재는 동등하고 고유의 도덕적 가치 단순히 단순히기 때문에 우리는 인간의 가치를 초과하는 그의 모든 다른 생활 양식으로 알려져 있는 개념이 존엄한 삶의 윤리입니다.그러나 그 설명은 전체 이야기를 말하지 않습니다. 인간의 예외주의는 또한 도덕적 선택의지에 대한 우리의 독점적 능력에 호소합니다. 만 인간의 존재가 의무,자신에 게 서과 우리의 후손들–하여 책임을 지 환경의 청지기와 떠나 초록빛이 세계 사람들에게 왔습니다. 을 인식하는 우리 고유의 뛰어난 자연,우리는 세상은 우리를 차례로 들끓. 또는 다른 방법을 넣어하면 인간 자체의–지 않은 무엇이 부과 의무에 우리가 환경적 책임,무엇입니까?

자연권 운동가들은 그것을 다르게 본다. 그들에게 전통적인 삶의 계층 구조는 파괴적인 개념입니다. 자신의 관점에서,우리는 더 이상 다른 어떤 것보다 중요한 종이나 생활 양식,그것은 점점 더 보다,심지어 비 애니메이션 기능의 자연다. 또는 더 구어체로 말하면,자연권 이데올로기는 우리를 예외적 인 종에서 숲의 또 다른 동물로 강등 시키려고합니다.

Nature rights 는 권리의 활기를 평가 절하합니다:

미시간 대학교 철학 교수 칼 코헨(Carl Cohen)은 다음과 같이 씁니다: “바로 그러나 그대에게 중요한 것은 유효한 주장 또는 잠재적인 주장,그로 할 수 있습니다 도덕적인,아래 원칙에 적용되는 모두는 원고와 대상의 청구”(중점 추가). 이 의미는 자연에 대한 소유권을,그것도 할 수 있어 가정하면 부수적인 의무 또는 책임을 향해 다른 사람,친구 개념입니다.

그 외에도 자연에 대한 권리를 부여하는 것은 모든 것이 잠재적으로 권리 보유자라는 것을 의미합니다. 모든 것이 권리가 있다면,실제로는 아무 것도하지 않는다고 말할 수 있습니다. 에서 최고의 자연 권한 것 이 절의 개념에서는 많은 동일한 방식으로 야생 인플레이션 파괴의 가치가 환습니다. 실제로 다람쥐 나 버섯과 다른 모든 지상 단체가 어떻게 든 권리를 소유하면 권리의 활기가 시들어 버립니다.

자연권은 인간의 번창에 심각한 해를 끼칠 것입니다:

는 권리를 부여하는 자연을 가져올 것입 경제 성장하는 숙취 halt 권한을 부여하여들을 위한 급진적인 환경 보호–부여 법적인 서 있는 행동에”nature’s”대신하여를 부과 그들의 극단적인 전망의 적절한 환경 관리를 통해 잡음을 보았의 끊임없는 자문을 제공하고 있습니다. 에 의해 백업됩 잘 투자 환경운동가 조직 및 그들의 변호사는,모든 큰 규모의 경제 또는 개발 프로젝트–기름에서 드릴링,주택 개발,광업,농업,재생 가능 에너지 프로젝트와 같은 전기를 생성하는 풍차를 죽이는 수많은 새–직면할 수 있 년 괴롭히는 소송을 강요 금융지지 않았다는 것입니다. 최소한 책임 보험에 대한 노력이 될 것이 엄청나게 많은 비용이 많이 드는–는 경우에,실제로 보험업자는이 허용 정책을 발행하는을 위한 이러한 프로젝트에서 모두. 물론,그것이 전체 요점입니다.

자연의 권리는 것이 불가능 미묘한 집행:

기독교인과 유대인 교리를 보유는 하나님이 우리를 할당합 책임의 좋은 청지기는 그의 지구입니다. 그러나 우리는 또한 자연의 현상금을 번창하도록 명령받습니다. 이러한 전망할 수 있는 자연 세계를 무력화에 대한 인간의 혜택을 중재에 의해서 우리의 책임에 참여하는 적절한 환경 정책 및 관행이다.

자연에 대한 권리를 부여하는 것은 환경 축산에 대한이 미묘한 접근법을 산산조각 낼 것입니다. 하나의 빠른 예로서 멸종 위기에 처한 종의 행동을 취하십시오. 이 법은 확인 된 종들이 멸종 위기에 처하게되면 위협적인 인간 활동을 막을 것이라고 규정하고있다. 그러나 그것이 문제를 끝내지는 않습니다. 한번의 인구는 멸종 위기에 처한 종 반환하는 건강한 수준의 포인트는 법–의 명칭 변경 될 것입니다,완화 또는 제거하기 전에 구속에 인간의 활동입니다.

대조적으로,자연권은 결코 풀릴 수없는 수갑의 모든 뉘앙스를 가질 것입니다. 그러한 정권 하에서 미묘한 축산 관행은”존재하고 지속되는”자연”의”권리”에 굴복 할 것이다.”인간의 혜택을 우리의 사용에서의 자연 세계에서 가장고,받는 단순한 동등하게 고려하는 영향 측면의 자연의 권리 및 이 될 것이 진정한 방법에 상관없이 동적이고 그렇지 않으면을 번성의 잠재적으로 영향을 받는 측면의 자연이 될 수도 있습니다.

자연 권리가 불필요한 적절한 환경 보호:

우리는 우리를 제공할 수 있는 강력한 보호를 위해 환경 없이 파괴의 권한을 부여하는 외부 인간의 영역입니다. 예를 들어 옐로 스톤 국립 공원은 세계의 위대한 불가사의 중 하나입니다. 가 화려하게 보호 1872 년부터,때 만들어 국립공원에서는 방식으로 모두가 보호되는 자연 그대로의 아름다움과 사람들을 허용하실 수 있습니라 놀라지 않고 선언한 간헐천은”사람”이라는 제목을 집행하는 권한.

충분하다. 우리가 운동의 지적 핵심을 파헤 치면,우리는 논쟁이 전혀”권리”에 관한 것이 아니라는 것을 알게됩니다. 오히려 우리는 자연 세계에 대한 책임의 범위,성격 및 범위에 대한 신기원적인 논쟁을하고 있습니다. 이러한 의무는,추가하는 것이 중요하다,우리의 인간 인에 전적으로 예측된다. 이러한 의미에서,자연 권한 논쟁과 욕망의 일부를 최대로 희생이 우리 자신의 복지”지구를 구하는”아이러니한 증거의 인간의 우수성하는 자연의 권한 환경 문제 전문가 거부합니다.

그것은 우리의 얼굴에 약간의 얼음 강 물 스플래시하는 시간이다:자연권의 위협은 더 이상 무시할 수 없다. 지 않으면 우리는 행동하는 것을 보장하기 위해 인간의 존재와 우리의 협회와 기업은 적절한 과목의 권리와 법적 서 법원의 법률에,우리는 더 어둡고 적은 번영하는 인간의 미래입니다.

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