Navajo

Wczesna historia

XIX-wieczny styl

Navajos spinning and weaving

Navajo są użytkownikami języka na-dené południowego atabaskanu, zwanego Diné bizaad (lit. „Język ludowy”). Termin Navajo pochodzi od hiszpańskich misjonarzy i historyków, którzy przez ten termin odnosili się do Indian Pueblo, chociaż określali Siebie Jako Diné, co oznacza „lud”. Język składa się z dwóch geograficznych, wzajemnie zrozumiałych dialektów. Język Apaczów jest blisko spokrewniony z językiem Navajo; uważa się, że Navajo i Apaczowie wyemigrowali z północno-zachodniej Kanady i wschodniej Alaski, gdzie mieszka większość użytkowników Athabaskan. Użytkownicy różnych innych języków Atabaskańskich znajdujących się w Kanadzie mogą nadal rozumieć język Navajo pomimo geograficznych i językowych odchyleń języków. Dodatkowo niektórzy Navajo posługują się językiem migowym Navajo, który jest dialektem lub dialektem języka migowego. Niektórzy mówią także same znaki.

dowody archeologiczne i historyczne sugerują, że Atabaskańscy przodkowie Nawahów i Apaczów wkroczyli na południowy zachód około 1400 roku naszej ery. Tradycja ustna Nawaho jest przepisywana w celu zachowania odniesień do tej migracji.

do czasu kontaktu z ludem Pueblo i Hiszpanami, Navajo byli w dużej mierze myśliwymi i zbieraczami. Plemię przyjęło techniki uprawy roślin od ludów Pueblo, hodując głównie tradycyjne „trzy siostry” kukurydzy, fasoli i squasha. Po tym, jak hiszpańscy koloniści wpłynęli na ludność, Nawahowie zaczęli utrzymywać i wypasać bydło-owce i kozy—jako główne źródło handlu i żywności. Mięso stało się istotnym składnikiem diety Navajo. Owce stały się również formą waluty i symbolami statusu wśród Nawahów w oparciu o ogólną ilość stad utrzymywanych przez rodzinę. Ponadto kobiety zaczęły spinać i splatać wełnę w koce i ubrania; tworzyły przedmioty o wysoko cenionej artystycznej ekspresji, które również były przedmiotem handlu i sprzedaży.

Historia ustna wskazuje na długi związek z ludem Pueblo i chęć włączenia idei Puebloan i wariancji językowej do ich kultury. Między grupami istniały od dawna ugruntowane praktyki handlowe. Hiszpańskie zapiski z połowy XVI wieku opisują Pueblo wymieniające kukurydzę i tkane wyroby bawełniane na mięso żubrów, skóry i kamień od Athabaskanów podróżujących do pueblos lub mieszkających w ich pobliżu. W XVIII wieku Hiszpanie donosili, że Navajo utrzymuje duże stada zwierząt gospodarskich i uprawia duże obszary uprawne.

Zachodni historycy uważają, że Hiszpanie przed 1600 rokiem określali Navajo jako Apacze lub Quechos.: 2-4 Fray Geronimo de Zarate-Salmeron, który był w Jemez w 1622 roku, używał Apachu de Nabajo w 1620 roku w odniesieniu do ludzi w regionie Doliny Chama, na wschód od rzeki San Juan i na północny zachód od dzisiejszego Santa Fe w Nowym Meksyku. Navahu pochodzi z języka Tewa, co oznacza duży obszar uprawnych ziem.:7-8 w 1640 roku Hiszpanie zaczęli używać terminu Navajo w odniesieniu do Diné.

w 1670 roku Hiszpanie pisali, że Diné żyli w regionie znanym jako Dinétah, około sześćdziesięciu Mil (100 km) na zachód od regionu Doliny Rio Chama. W 1770 roku Hiszpanie wysłali ekspedycje wojskowe przeciwko Navajo w Mount Taylor i Chuska mountain regions w Nowym Meksyku.: 43-50 Hiszpanie, Navajo i Hopi nadal handlowali ze sobą i utworzyli luźny sojusz, aby walczyć z Apaczami i Kommanczami przez następne dwadzieścia lat. W tym czasie miały miejsce stosunkowo niewielkie naloty Band Navajo i hiszpańskich obywateli przeciwko sobie.

W 1800 roku gubernator Chacon poprowadził 500 ludzi w wyprawie w góry Tunicha przeciwko Nawahom. Dwudziestu wodzów Navajo prosiło o pokój. W latach 1804 i 1805 Navajo i Hiszpanie prowadzili wielkie wyprawy przeciwko osadom. W maju 1805 roku zawarto kolejny pokój. Podobne wzorce zawierania pokoju, najazdów i handlu między Nawahami, Hiszpanami, Apaczami, Komanczami i Hopi trwały aż do przybycia Amerykanów w 1846 roku.

terytorium Nowego Meksyku 1846–1863edit

Wódz Manuelito

Navajo napotkał Armię Stanów Zjednoczonych w 1846 roku, gdy generał Stephen W. Kearny najechał Santa Fe z 1600 ludźmi podczas wojny meksykańsko–amerykańskiej. 21 listopada 1846 roku, na zaproszenie niewielkiej grupy amerykańskich żołnierzy pod dowództwem kapitana Johna Reida, którzy wyruszyli w głąb kraju Navajo i skontaktowali się z nim, Narbona i inni Navajo wynegocjowali traktat pokojowy z pułkownikiem Alexandrem Doniphanem w Bear Springs, Ojo del Oso (później Fort Wingate). Umowa ta nie była honorowana przez niektórych Navajo, ani przez niektórych nowych Meksykanów. Navajo najechali nowe meksykańskie zwierzęta gospodarskie, a nowi Meksykanie zabrali z Navajo kobiety, dzieci i zwierzęta gospodarskie.

w 1849 roku gubernator wojskowy Nowego Meksyku, pułkownik John MacRae Washington—w towarzystwie Indyjskiego agenta Johna S. Calhouna—poprowadził 400 żołnierzy do kraju Navajo, penetrując Kanion de Chelly. Podpisał traktat z dwoma przywódcami Navajo: Mariano Martinezem jako naczelnym wodzem i Chapitone jako drugim wodzem. Traktat uznał przeniesienie jurysdykcji z Meksykańskich Stanów Zjednoczonych do Stanów Zjednoczonych. Traktat zezwalał na budowę fortów i stanowisk handlowych na Ziemi Navajo. Stany Zjednoczone, ze swojej strony, obiecały ” takie darowizny, takie inne liberalne i humanitarne środki, jakie mogą uznać za spełnione i właściwe.”W drodze do podpisania traktatu Narbona, wybitny przywódca pokoju Navajo, został zabity, co spowodowało wrogość między stronami traktatu.

w ciągu następnych 10 lat USA ustanowiły forty na tradycyjnym terytorium Navajo. Zapisy Wojskowe powołują się na ten rozwój jako środek zapobiegawczy w celu ochrony obywateli i Navajo przed sobą. Jednak Hiszpański / meksykańsko-Navajo wzór nalotów i wypraw kontynuowane. Ponad 400 nowych meksykańskich milicji przeprowadziło kampanię przeciwko Navajo, wbrew woli gubernatora terytorialnego, w latach 1860-61. Zabijali wojowników Navajo, pojmali kobiety i dzieci dla niewolników oraz niszczyli uprawy i mieszkania. Navajo nazywają ten okres Naahondzood, ” czas strachu.”

w 1861 roku generał brygady James H. Carleton, dowódca Dystryktu Federalnego Nowego Meksyku, zainicjował serię działań militarnych przeciwko Navajo i Apaczom. Pułkownik Kit Carson był w nowym Forcie Wingate z oddziałami Armii i Ochotniczą milicją z Nowego Meksyku. Carleton rozkazał Carsonowi zabić Apaczów Meskalero i zniszczyć wszelkie mienie Meskalero, które mógł znaleźć. Carleton wierzył, że ta surowa taktyka sprawi, że każde plemię indiańskie będzie pod kontrolą. Mescalero poddali się i zostali wysłani do nowego rezerwatu o nazwie Bosque Redondo.

w 1863 roku Carleton nakazał Carsonowi stosowanie tej samej taktyki na Navajo. Carson i jego siły przetoczyły się przez Ziemię Navajo, zabijając Navajo i niszcząc uprawy i mieszkania,zanieczyszczając studnie i chwytając zwierzęta. W obliczu głodu i śmierci, grupy Navajo przybyły do Fort Defiance po ulgę. 20 lipca 1863 roku pierwsza z wielu grup wyruszyła do Mescalero w Bosque Redondo. Inne grupy nadal przybywały w 1864 roku.

jednak nie wszyscy Navajo weszli lub zostali znalezieni. Niektórzy mieszkali w pobliżu rzeki San Juan, niektóre poza wsi Hopi, a inni żyli z zespołów Apaczów.

długi Spaceredytuj

Główny artykuł: długi spacer Navajo

wiosną 1864 roku Armia zmusiła około 9000 Navajo mężczyzn, kobiet i dzieci do przejścia ponad 480 km Do Fort Sumner w Nowym Meksyku, w celu internowania w Bosque Redondo. Internowanie w Bosque Redondo było katastrofalne dla Navajo, ponieważ rząd nie zapewnił odpowiedniego zaopatrzenia w wodę, Drewno, prowiant i inwentarz dla 4000-5000 ludzi. Klęski i choroby na dużą skalę były również endemiczne w tym czasie, podobnie jak naloty innych plemion i cywilów. Niektórzy Navajo zamarli w zimie, ponieważ mogli tworzyć tylko ubogie schronienia z niewielu materiałów i zasobów, które otrzymali. Okres ten jest znany wśród Nawahów jako „czas strachu”. Ponadto niewielka grupa Apaczów Mescalero, długoletnich wrogów Navajos, została przeniesiona na ten obszar. Konflikty doprowadziły.

w 1868 roku, Traktat Bosque Redondo został wynegocjowany między przywódcami Nawahów a rządem federalnym, pozwalając ocalałym Nawahom na powrót do rezerwatu na części ich dawnej ojczyzny.

Rezerwacja eraEdit

Navajo woman and child, circa 1880-1910

wojsko Stanów Zjednoczonych nadal utrzymywało forty na rezerwat Navajo w latach następujących po długim spacerze. W latach 1873-1895 wojsko zatrudniło Navajo jako „indiańskich zwiadowców” w Fort Wingate, aby wspomóc ich regularne jednostki. W tym okresie Wódz Manuelito założył policję plemienną Navajo. Działała w latach 1872-1875 jako antyradziecka grupa zadaniowa działająca na rzecz utrzymania pokojowych warunków Traktatu Navajo z 1868 roku.

na mocy traktatu, Navajo mogli opuścić rezerwat w celach handlowych, za zgodą wojska lub lokalnego agenta Indyjskiego. Ostatecznie układ doprowadził do stopniowego zakończenia najazdów Navajo, ponieważ plemię było w stanie zwiększyć wielkość swoich stad i upraw. Ponadto plemię uzyskało wzrost wielkości Rezerwatu Navajo z 3,5 miliona akrów (14 000 km2; 5 500 km2) do 16 milionów akrów (65 000 km2; 25 000 m2) w obecnym stanie. Jednak konflikty gospodarcze z nie-Nawahos trwały przez wiele lat, ponieważ cywile i firmy wykorzystywały zasoby przypisane Nawahom. Rząd USA wydzierżawił wypas zwierząt, zajął ziemię pod rozwój kolei i zezwolił na wydobycie na Ziemi Navajo bez konsultacji z plemieniem.

w 1883 roku porucznik Parker, w towarzystwie 10 żołnierzy i dwóch zwiadowców, udał się w górę rzeki San Juan, aby oddzielić Navajo i obywateli, którzy wkroczyli na Ziemię Navajo. W tym samym roku do por. Locketta, z pomocą 42 żołnierzy, dołączył por. Holomon w Navajo Springs. Najwyraźniej mieszkańcy o nazwiskach Houck i / lub Owens zamordowali syna wodza Navajo, a 100 uzbrojonych wojowników Navajo ich szukało.

w 1887 roku mieszkańcy Palmer, Lockhart i King sfabrykowali zarzut kradzieży koni i przypadkowo zaatakowali mieszkanie w rezerwacie. W wyniku tego zginęło dwóch Navajo i cała trójka białych, ale kobieta i dziecko przeżyły. Kpt. Kerr (z dwoma zwiadowcami Navajo) zbadał teren, a następnie spotkał się z kilkuset Navajo w czołgu Houcks. Rancher Bennett, którego koń został rzekomo skradziony, powiedział Kerrowi, że jego konie zostały skradzione przez trzech białych, aby złapać złodzieja koni. W tym samym roku por. Scott udał się nad rzekę San Juan z dwoma zwiadowcami i 21 żołnierzami. Navajos wierzyli, że porucznik Scott był tam, aby odpędzić białych, którzy osiedlili się w rezerwacie i ogrodzili rzekę od Navajo. Scott znalazł dowody na wiele rancz poza Navajo. Tylko trzy były aktywne, a właściciele chcieli zapłaty za ich ulepszenia przed wyjazdem. Scott je wyrzucił.

w 1890 roku miejscowy farmer odmówił płacenia Navajo grzywny za bydło. Navajo próbowali go zebrać, a biali w południowym Kolorado i Utah twierdzili, że 9000 Navajo było na wojennej ścieżce. Mały oddział wojskowy z Fortu Wingate przywrócił białym obywatelom porządek.

w 1913 roku Indyjski agent nakazał Nawaho i jego trzy żony, a następnie aresztował ich za posiadanie mnogiego małżeństwa. Niewielka grupa Navajo użyła siły, aby uwolnić kobiety i wycofała się na piękną górę z 30 lub 40 sympatykami. Odmówili poddania się agentowi, a lokalne organy ścigania i wojsko odrzuciły prośbę agenta o zbrojną walkę. Przybył generał Scott i z pomocą Henry 'ego Chee Dodge’ a, przywódcy Navajo, rozbroił sytuację.

szkoły z internatem i szkolnictwaedytuj

Główny artykuł: szkoły z internatem Indian amerykańskich

w czasie pobytu w rezerwacie plemię Navajo zostało zmuszone do asymilacji z białym społeczeństwem. Dzieci Navajo zostały wysłane do Szkół z internatem w rezerwacie i poza rezerwatem. Pierwsza szkoła Bureau of Indian Affairs (BIA) została otwarta w Fort Defiance w 1870 roku i doprowadziła do założenia ośmiu innych szkół. Wielu starszych Navajo było przeciwnych tej edukacji i ukrywało swoje dzieci, aby nie zostały zabrane.

Kiedy dzieci dotarły do szkoły z internatem, ich życie zmieniło się diametralnie. Europejscy Amerykanie prowadzili zajęcia w ramach programu nauczania tylko w języku angielskim i karali każdego ucznia przyłapanego na mówieniu Navajo. Dzieci podlegały dyscyplinie militarystycznej, prowadzonej przez Siláo. W wielu wywiadach testerzy wspominali, że zostali schwytani i zdyscyplinowani przez Siláo, jeśli próbowali uciec. Inne warunki obejmowały nieodpowiednie jedzenie, przeludnienie, wymaganą pracę fizyczną w kuchniach, polach i kotłowniach; oraz mundury i fryzury w stylu wojskowym.

zmiany nie nastąpiły w tych szkołach z internatem do czasu opublikowania Raportu Meriama w 1929 roku przez sekretarza spraw wewnętrznych Huberta worka. W raporcie omówiono indyjskie szkoły z internatem jako niewystarczające pod względem diety, usług medycznych, przepełnienia akademików, niedostatecznie wykształconych nauczycieli, restrykcyjnej dyscypliny i ręcznej pracy uczniów, aby utrzymać szkołę w działaniu.

raport ten był prekursorem reform edukacyjnych zainicjowanych za prezydentury Franklina D. Roosevelta, w ramach których na terenie rezerwatu Navajo wybudowano dwie nowe szkoły. Ale Rough Rock Day School była prowadzona w tym samym militarystycznym stylu co Fort Defiance i nie wdrożyła reform edukacyjnych. Obok Rough Rock Day School otwarto ewangelicką szkołę misyjną. Relacje Navajo tej szkoły przedstawiają ją jako o rodzinnej atmosferze z domowymi posiłkami, nowymi lub delikatnie używanymi ubraniami, humanitarnym traktowaniem i programem nauczania opartym na Navajo. Wychowawcy uznali, że program nauczania ewangelickiej szkoły misyjnej jest o wiele bardziej korzystny dla dzieci Nawaho.

Bez tytułu. Ansel Adams. 1941. Niedaleko Canyon de Chelly

w 1937 roku Bostońska dziedziczka Mary Cabot Wheelright i Navajo singer i medicine man hastiin Klah założyli Wheelwright Museum of the American Indian w Santa Fe. Jest to repozytorium nagrań dźwiękowych, manuskryptów, obrazów i gobelinów malarskich Navajos. Zawierała również eksponaty wyrażające piękno, godność i logikę religii Navajo. Kiedy Klah spotkał Cabota w 1921 roku, był świadkiem dziesięcioleci wysiłków rządu USA i misjonarzy, aby zasymilować Nawahów do głównego nurtu społeczeństwa. Muzeum zostało założone, aby zachować religię i tradycje Navajo, które Klah był pewien, że w przeciwnym razie wkrótce zostaną utracone na zawsze.

wynik tych szkół z internatem doprowadził do znacznej utraty języka w narodzie Navajo. Po ii Wojnie Światowej raport Meriam sfinansował więcej dzieci do uczęszczania do tych szkół, z sześciokrotnie większą liczbą dzieci uczęszczających do szkoły z internatem niż przed wojną. Angielski jako podstawowy język używany w tych szkołach, a także w lokalnych miastach otaczających rezerwaty Navajo przyczyniły się do dwujęzyczności mieszkańców; jednak Navajo był nadal podstawowym językiem używanym w domu.

redukcja inwentarza żywego 1930s–1950sEdit

Zobacz także: redukcja inwentarza żywego Navajo

redukcja inwentarza żywego Navajo została nałożona na naród Navajo przez rząd federalny począwszy od 1933, podczas Wielkiego Kryzysu. Pod różnymi postaciami kontynuowano ją do lat 50. Zaniepokojony wielkimi stadami w suchym klimacie, w czasie, gdy Misa Kurzu zagrażała wielkim równinom, rząd zdecydował, że ziemia narodu Navajo może utrzymać tylko stałą liczbę owiec, kóz, bydła i koni. Rząd federalny uważał, że erozja gruntów pogarsza się na tym obszarze, a jedynym rozwiązaniem jest zmniejszenie liczby zwierząt gospodarskich.

w 1933 roku John Collier został mianowany komisarzem BIA. Pod wieloma względami pracował nad reformą stosunków rządowych z rdzennymi plemionami Ameryki, ale program redukcji był druzgocący dla Nawahów, dla których ich hodowla była tak ważna. Rząd ustalił pojemność gruntów pod względem „jednostek owiec”. W 1930 roku Navajo wypasało 1 100 000 dojrzałych owiec. Owce te zapewniały połowę dochodu pieniężnego dla poszczególnych Navajo.

rozwiązaniem Colliera było pierwsze uruchomienie dobrowolnego programu redukcji, który stał się obowiązkowy dwa lata później w 1935 roku. Rząd zapłacił za część wartości każdego zwierzęcia, ale nie zrobił nic, aby zrekompensować utratę przyszłych rocznych dochodów dla tak wielu Navajo. W matrilineal i matrilocal świecie Navajo kobiety były szczególnie ranne, ponieważ wiele z nich straciło jedyne źródło dochodu wraz ze zmniejszeniem stad zwierząt gospodarskich.

Nawahowie nie rozumieli, dlaczego ich wielowiekowe praktyki hodowli zwierząt powinny się zmienić. Zjednoczyli się w opozycji, ale nie byli w stanie jej powstrzymać. Historyk Brian Dippie zauważa, że Stowarzyszenie praw Indian potępiło Colliera jako „dyktatora” i oskarżyło go o „bliskie rządy terroru” w rezerwacie Navajo. Dippie dodaje, że „stał się obiektem” płonącej nienawiści ” wśród tych samych ludzi, których problemy tak go zaabsorbowały.”Długoterminowym rezultatem była silna opozycja Navajo wobec Indyjskiego Nowego Ładu Colliera.

Navajo Code Talkers in World War Iiiedit

generał Douglas MacArthur meeting Navajo, Pima, Pawnee and other Native American militars

wiele Navajo młodzi ludzie przenieśli się do miast, aby pracować w miejskich fabrykach w czasie II wojny światowej. wielu Navajo mężczyźni ochotniczo do służby wojskowej zgodnie z ich kultury wojownika, i służyli w jednostkach zintegrowanych. Departament Wojny w 1940 odrzucił propozycję BIA, aby wydzielone jednostki zostały utworzone dla Indian. Nawahowie zdobyli doświadczenie z pierwszej ręki, jak mogli się asymilować we współczesnym świecie, a wielu z nich nie powróciło do przeludnionego rezerwatu, który miał niewiele miejsc pracy.

czterysta mówców kodu Navajo odegrało sławną rolę podczas ii Wojny Światowej, przekazując wiadomości radiowe za pomocą własnego języka. Japończycy nie byli w stanie go zrozumieć ani rozszyfrować.

w latach czterdziestych XX wieku odkryto duże ilości uranu w ziemi Navajo. Od tego czasu, aż do początku XXI wieku, Stany Zjednoczone zezwalały na wydobycie bez wystarczającej ochrony środowiska dla pracowników, dróg wodnych i ziemi. Navajo twierdzili wysoki odsetek zgonów i chorób z powodu chorób płuc i raka wynikających z zanieczyszczenia środowiska. Od lat 70. ustawodawstwo przyczyniło się do uregulowania branży i zmniejszenia opłat za przejazd, ale rząd nie zaoferował jeszcze całościowej i kompleksowej rekompensaty.

U. S. Marine Corps InvolvementEdit

mówcy kodu Navajo odegrali znaczącą rolę w historii USMC. Używając własnego języka używali kodu wojskowego; na przykład słowo Navajo „turtle” oznaczało czołg. W 1942 roku oficerowie sztabu marynarki wykonali kilka symulacji bojowych, a Navajo przetłumaczyli je i przekazali w swoim dialekcie do innego Navajo na drugiej linii. Ten Navajo następnie przetłumaczył go z powrotem na język angielski szybciej niż jakiekolwiek inne urządzenia kryptograficzne, które wykazały ich skuteczność. W rezultacie generał Vogel zarekomendował ich rekrutację do programu USMC code talker.

każdy Navajo przeszedł podstawowy bootcamp w Marine Corps Recruit Depot w San Diego, zanim został przydzielony do szkolenia batalionu sygnałowego w Camp Pendleton. Po ukończeniu szkolenia w Stanach, wysłano ich na Pacyfik w celu przydziału do Dywizji Piechoty Morskiej. To powiedziawszy, nigdy nie było pęknięcia w języku Navajo, nigdy nie został rozszyfrowany. Wiadomo, że o wiele więcej Navajos zgłosiło się na ochotnika, aby stać się mówcami kodowymi, niż można było zaakceptować; jednak nieokreślona liczba innych Navajos służyła jako Marines w wojnie, ale nie jako mówcy kodowi.

te osiągnięcia mówców Kodeksu Navajo doprowadziły do zaszczytnego rozdziału w historii USMC. Ich patriotyzm i honor nieuchronnie przyniosły im szacunek wszystkich Amerykanów.

po roku 1945edytuj

Zobacz też: Indyjska Polityka terminacji, kontrowersje wokół węgla Black Mesa Peabody i ruch Indian amerykańskich

Ta sekcja wymaga rozbudowy. Możesz pomóc, dodając do niego. (Sierpień 2016)

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *